入手麵包超人點讀筆

最近在研究寶寶的成長玩具，除了推拉書、布書、音樂繪本，也包含點讀筆。

市面上比較多人討論的點讀筆，大概就屬小牛津點讀筆與麵包超人點讀筆，小牛津因為是臺灣公司出版，相對容易入手許多，大全套在露天拍賣不用1100元就可以買得到。

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麵包超人點讀筆就不是了，因為是日本公司出版，拍賣網站上的基本價格落在2700~3000元，為了替自己省一點點錢，決定上日本網站購買。

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一開始先鎖定的是日本的amazon，輸入產品名「アンパンマン にほんご えいご ことばを育む おしゃべりいっぱい!NEWことばずかんDX」立刻就找到了，日幣只要6445元(原價日幣10584元)，進購物車結帳結半天，才發現沒有商家提供海外寄送的服務。

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不死心，想起還有一個樂天市場可以用，果然就找到了，而且它上面有標示「海外配送対応」幾個大字，瞬間有比較放心，日幣5900元，付款方式選擇PayPal。

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下訂後會先收到一封系統自動寄出的信件，標題大概是「【楽天市場】注文内容ご確認（自動配信メール）」，不到半小時，就收到商家寄來的確認信件，標題大概是「[MARUSOU] Payment Notification‏」，裡面會標明加上運費的價格與此次交易的專屬付款連結，完成付款後就會收到PayPal寄來的信件，標題大概是「支付給 株式会社丸惣 的購物款項收據」，隔天再收到一封系統自動寄出的信件，標題大概是「【楽天市場】注文内容に関するお知らせ（自動配信メール）‏」，然後是商家寄來的出貨通知，標題大概是「Marusou-Japan Information‏‏」，裡面就會有商品的追蹤編號，可以上網隨時查詢寄送進度。

實際上整個購買的流程不是很難，用不上什麼日文，商品也寄送得相當快速，從5/19完成付款，5/20商品寄出，5/22收到商品，等於3天內就收到商品，不講還真分不出是國際購物，價格的話就比較沒辦法，商品本身雖然只要日幣5900元，但運費為日幣2400元，等於臺幣總共2200元的花費當中有600多元是運費(長53.3cm寬34.6cm高6.3cm，重量1.6公斤)，雖說如此，還是比直接上拍賣網站購買來得便宜，提供給想要節省一點支出，也不排斥用英文購物的爸爸媽媽們當作參考。

寶寶收涎記

這幾天是桃園婦幼展，活動中與郭元益配合舉辦了寶寶收涎的活動，寶寶剛好滿4個月，雖然阿公和阿嬤已經幫即彧收過口水了，但我對這個活動還是躍躍欲試，於是就報名囉！

第一次帶寶寶出去玩，外出服終於派上用場，可愛的維尼乳牛套裝。

10:30報到，11:00活動才開始，在揹巾裡的寶寶總是很容易睡著，活動開始時已經沉沉睡去。硬把她叫醒，所以睡眼惺忪，真是太可愛了。

餅乾實在太容易掉屑屑，所以決定所有餅乾齊上，希望寶寶的口水真的可以收的乾乾淨淨。

來一張媽媽與寶寶的合拍，請現場發DM的工作人員幫忙拍的，拍的還不錯喔！

現場有很多廠商，這是「西班牙台北婚紗攝影」的活動，免費拍照送鑰匙圈，寶寶沒笑真可惜，還是要看著爸媽才有開心的笑容呀！但也算是此行的驚喜之一了，呵呵。

回到家囉！小乳牛套裝自拍中，媽媽的功力還是不錯的。

沒有元朝，只有蒙古殖民的一百年，世界史學界嘲笑中國歪曲歷史

原文：沒有元朝，只有蒙古殖民的一百年，世界史學界嘲笑中國歪曲歷史/ 摘自 | Taiwan Justice | 台灣公義網
http://taiwanjustice.com/%E6%B2%92%E6%9C%89%E5%85%83%E6%9C%9D%EF%BC%8C%E5%8F%AA%E6%9C%89%E8%92%99%E5%8F%A4%E6%AE%96%E6%B0%91%E7%9A%84%E4%B8%80%E7%99%BE%E5%B9%B4%EF%BC%8C%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2%E5%AD%B8%E7%95%8C%E5%98%B2/

中國人把蒙古史說成中國史，把成吉思汗列為中國的民族英雄，現在已經鬧成了國際史學界的笑柄。英國《泰丵晤士報》以及各大著名歷史學術網站發佈文章 《Outrage as China lays claim to Genghis Khan》，以批駁中國史學界的惡搞。

歷史學家克羅齊曾經說過，一切的歷史都是當代史。 他的意思是說，一切的歷史學家，在編撰歷史的時候，都會自覺不自覺的以今天的眼光，都會自覺不自覺的站在今天的現實去考慮歷史的事件，以選擇對今天有用的東西.。.但並非是我們可以站在今天，就可以妄顧歷史事實，以今天的利益為準繩，任意的取捨，甚至是惡意的歪曲事實，以迎合今天的政治需要。

事實上，滿清立國定滿語為國語，也就是滿語才是大清國的官方語言，初葉至中葉乃至19世紀末的官方文件有相當一部分以滿文（清字）書寫，比如尼布楚條約的正式條約 僅有滿、俄、拉丁三種文本，而中國的漢文版本僅在刻制的界碑中使用（碑文共有滿、蒙、漢、俄、拉丁五種文本）。19世紀以來才兩者並用書寫。直到今天，EVEN,EVENKI（ 鄂溫克語 ）,NANAI（赫哲語）,NEGIDAL,OROCH,OROK,UDIHE(UDEGE),ULCH，這些通古斯語仍在被蒙古國和俄羅斯聯邦的滿人所使用,說滿人被中國同化實在是自欺欺人。而且恰恰相反的是，現在中國的國語(普通話) 就是當年滿清通過武力手段強制推廣的語言。章太炎就曾經批判過普通話，稱其為「金韃虜語」。
而且，在這個世界上還沒有按照語言劃分國家的規矩。不少非洲國家都說英語，但它們和英國是一個國家嗎？中國人和新加坡人都說漢語，但新加坡是中國的一部分嗎？阿拉伯國家都說阿拉伯語，但它們是一個國家嗎？日本、中國、韓國同為儒家文化國家，但能說中日韓是一個國家嗎？能說抗日戰爭是中國的內戰嗎？法、德同為基督教文明，但它們是一個國家嗎？典型的思維混亂。

但是到此中國人還認為清朝是中國的朝代，他們又會說：「今天的滿人是中國公民，所以當時的滿人也應算作中國人。」這種邏輯就等於在說：「今天美國黑人是美國人，所以他們的祖宗十八代都是美國人。」況且滿人僅僅是中國公民嗎？不是，滿人原先是居住在西伯利亞的通古斯民族，現在仍然有滿人居住在那裡 。現在的滿洲北部還在俄羅斯境內。滿族，俄羅斯有，朝鮮也有，滿族也是他們的公民，那俄羅斯人和朝鮮人是否都可以說：「我們的少數民族曾經征服並統治中國300年。」？

而且按照國際慣例，判斷一個已去世的人的國籍，依據的是此人生前的國籍，而不是在他死後他的出生地屬於哪個國家。李白出生在寓碎葉，此地在現在的吉爾吉斯坦境內。按照他們的說法李白應該是吉爾吉斯坦人了？

孫中山在《民族主義》第二講中說過：「中國幾千年以來，受到政治上的壓迫以至於完全亡國，已有了兩次，一次是元朝，一次是清朝。」今天中國人一廂情願地稱清朝是中國王朝，可惜人家清朝統治者們根本就不認為自己是中國人。
慈喜道：「清非中國，辮子不能去，辮子去中國不亡則大清亡。」，「保大清不保中華 」，「 量中華物之力，結與國之歡心。」 雍正說「 朕以外國之君主中國之事」。乾隆更直白：「朕乃夷狄之君，非中國之人。」出身滿洲貴族的清宮女作家德齡在其《清宮兩年記》一書中提到，她的父親告訴她，他們不是中國人，但卻是中國人的主人。滿洲統治者，完全是一幅外族殖民者的姿態。我國現在用的國歌《義勇軍進行曲》，全名叫《反滿抗日義勇軍進行曲》。

自 13世紀蒙古統治滿洲以後，通古斯人開始蒙古化，做蒙古士官，用蒙古語起名字，史見不絕。努爾哈赤和皇太極也非常親近蒙古文化。努爾哈赤的尊號Sure Beile(淑勒貝勒)和Kundulen Han(昆都侖汗)均為蒙古語。努爾哈赤弟舒爾哈齊，賜號為「達爾汗巴圖魯」 (蒙古語「榮譽的勇士」)，異母弟巴雅喇，賜號為卓裡克圖(蒙古語「果敢」 )，另一異母弟穆爾哈齊，賜號為「青巴圖魯」 (蒙古語「忠誠的勇士」 )。努爾哈赤還用蒙古語給兒子、外孫起名。皇太極及其兄代善、莽古爾泰等人之名就是蒙古語。後金之時，努爾哈赤、舒爾哈齊與蒙古通婚。自萬曆二十一年(1593年)後蒙古科爾沁部與努爾哈赤結盟。皇太極時繼續加強滿蒙軍事聯姻，不但皇太極娶蒙古女子為妻室，其兄弟子侄等王公貝勒也多納蒙古女子為王妃，另外還有大量的滿洲格格嫁給蒙古王公。滿蒙聯姻制度就這樣一直持續到清末，整個大清國皇族都是滿矇混血兒。就連「大清」國號也是源自蒙古語「Daiin」( 意為「卓越」、「善戰」，漢譯為「代青」或「大清」)。因此，蒙古人都沒說「我們建立大清統治中國」,我們有什麼資格說？

清軍入關屠殺了數千萬人中國人，令人毛骨悚然的「嘉定三屠」和「揚州十日」等大屠殺，就是征服者對負隅頑抗者的懲罰和鎮壓。但是，清軍殺人，雖然數字上少於蒙古人，但比蒙古人的刀法更「精準」，他們不僅是用恐怖來征服和支配中國，導致大量中國人死亡的，是恐怖的「剃髮令」，留髮不留頭，留頭不留髮！通古斯人用這種手段徹底征服中國人，改變了中國人的習俗。中國人就這樣按照通古斯人的傳統留起了辮子。直到今天還有人幼稚地認為滿洲人最終被中國人同化了，但殘酷的事實卻是中國人被滿洲人同化了。今天所謂的中國國語(普通話)，也是來自滿人的語言；國粹京劇是滿人的藝術；相聲和小品，就是兩個清朝奴才在主人面前一唱一合的生活再現。今天還被奉為至寶的所謂的「國服唐裝」，實際就是滿人的旗袍馬褂。通古斯滿洲人也效仿蒙古人的做法，把人分為四等，滿洲人和蒙古人高高在上。而我們祖先的真實姓名，叫 「奴才」。
現在有許多中國人不知羞恥地說當年俄羅斯霸佔中國領土。但俄羅斯佔領的根本不是中國的領土，而是清帝國的領土。當時中國人已經亡國了，哪還有什麼領土？慈禧道：”寧贈友邦，不予家奴。”也就是說滿洲人寧願把土地白送給鄰國，也不願留給家奴(中國人)。滿人將自己的勢力範圍：外興安嶺、黑龍江以東和庫頁島讓給俄羅斯，也是滿人的無奈之舉，滿人領土的喪失與中國沒有任何關係，現在的中國人又有什麼資格替自己當年的主人索要土地呢？

宋朝末年,戰亂四起,北方的蒙古金帳汗國勢力不斷擴大,疆域東起朝鮮半島,西至多瑙河畔,南抵南海,北括西伯利亞,華夏民族也在蒙古人的鐵蹄下亡國了,對於強悍的侵略者-蒙古,我國人民無力抵抗,淪為亡國奴。

有人說了： 「今天中國有個蒙古族，所以蒙古歷史就是中國歷史。」蒙古人的鐵蹄曾經踏遍歐亞大陸，許多國家都有蒙古後裔。 蒙古族，俄羅斯有，烏克蘭有，芬蘭有，伊朗有，土耳其有，匈牙利有，印度有，其他很多國家都有，並非只是中國有。如果中國人要拿蒙古帝國吹牛的話，那麼波蘭人甚至匈牙利人都能這麼說。中國56個民族還包括俄羅斯族，哈薩克族和朝鮮族，這又怎麼解釋？難道俄羅斯，哈薩克斯坦和朝鮮的歷史都是中國歷史的一部分？

又 有人說了：「今天內蒙古是中國的一部分，所以蒙古歷史就是中國的歷史。」我只能說，這種說法非常無知。今天在俄羅斯聯邦中，有布里亞特共和國，卡爾梅克共和國,韃靼斯坦共和國和圖瓦共和國，這些共和國都是蒙古人建立的,中國才一個蒙古自治區，俄羅斯人是否比我們更有資格說蒙古屬於俄羅斯？而且，蒙古民族的發源地 中亞和西伯利亞大草原，歷史上也從不屬於中國。成吉思汗的出生地斡難河 (Онон гол)位於今天蒙古國和俄羅斯的交界處。

說到這又有人要反駁了，他們會說：「中國是一個多民族國家，56個民族都是中華民族，不單單是漢族的國家。」那我請問世界上有幾個國家不是多民族國家？俄羅斯170多個民族，俄羅斯被蒙古統治的時候，蒙古征服中國，算不算俄羅斯人的榮耀？算不算俄羅斯統治中國？中國56個民族還有俄羅斯族，按中國人的邏輯，蘇聯也是中國歷史上的一個朝代?其實所謂的「中華民族」只是一個政治詞彙罷了，實際根本不存在這個民族，美國幾乎擁有世界上所有的民族，假如「中華民族」都能成立的話，那麼「美利堅民族」也能成立。那麼按中國的邏輯，全世界所有民族的歷史都是美國歷史的一部分。美國的少數民族中的阿拉伯人如阿富汗和伊拉克人也佔了一定的比例，所以本拉登是美國人，薩達姆也是美國人。呵呵，千萬別笑，這就是現在中國官方和大部分人的歷史邏輯。
到此，我相信仍然有很多中國人不肯罷休，甚至有人會說：「蒙古是從中國獨立出去的，蒙古自古是中國的領土，所以蒙古歷史就是中國歷史。」以至於很多人都嚷著要「收復蒙古」。說「蒙古在歷史上屬於中國”純粹是對歷史的無知，歷史上根本就沒有蒙古屬於中國領土的說法， 恰恰相反，蒙古曾經徹底征服並統治中國97年（1271-1368），歷經十二代皇帝，直到明朝中國才從蒙古獨立出去。如果加上清帝國296年（滿蒙共治），那麼歷史上蒙古總共統治中國近400年。所以按中國的邏輯，應該是「中國自古是蒙古的一部分」。歷史上中國北邊都有一個國家, 各位應該記得昭君出塞和蘇武牧羊的故事吧. 顯然的中國歷代從未佔領過蒙古, 蒙古卻完全征服過中國. 明朝時兩國依然交戰。

在清國時代， 滿蒙共治中國 ，滿蒙貴族相互通婚，當時已沒有中國了，因此即使在清國時期也不是中國統治蒙古，而是蒙古統治中國。進入民國以後，雖然北洋軍閥徐樹錚曾短暫的佔領過庫倫 （1919年11月-1920年10月，總共不到1年）， 但很快的被驅逐出去， 蒙古也趁機收復了一些失土 （以國民政府的觀點那是失地）。二戰結束那年， 蒙古軍隊曾進入張家口， 直逼北京。新中國建立時中國曾出兵外蒙古（也就是出兵佔領西藏和新疆那會兒），去了20萬，回來3千。因此，近百年來蒙古雖積弱不振，但中國也處於下風。因此說蒙古是中國領土，即使以中國的觀點來看，也很牽強，還很帝國主義。簡單地說，蒙古從來不是中國的一部分。如果按中國的邏輯，那麼中國乃至歐亞大陸自古都是蒙古的一部分。如果連蒙古都算中國，那麼蒙古還佔領過歐亞大陸，那麼歐亞大陸自古都是中國的領土了，俄羅斯也是中國的領土，你們現在怎麼不去「收復」呢？

更有甚者說：「蒙古人今天已經被中國文化同化了，所以蒙古歷史就是中國歷史。」對於這個觀點我本來不想多作解釋，因為它實在是荒唐得有點可愛。但出乎我意料的是現在抱著這句話的人居然不在少數。說蒙古被中國文化同化的人，請問今天的蒙古人都說中文嗎？為什麼現在蒙古國和俄羅斯的蒙古人仍然說著蒙古語和俄羅斯語？為什麼中亞和西亞的蒙古人說波斯語？蒙古人在統治俄羅斯時期大規模興建東正教堂，然而他們對待中國文化從來都是持鄙視的態度。元帝國制度:一官二吏三僧四道五醫六工七匠八娼九儒十丐。儒家人士比妓女低一等，比乞丐高一等。

引用袁騰飛的一段話：忽必烈有一點漢化，但也只是粗通漢語，自從蒙古入主中國之後，蒙古皇帝基本上連漢語都不會說，整個是外國人統治中國。蒙古派到各地去做鎮守的這些達魯花赤們也不會說漢語。蒙古的史書上一舉例子就是波斯怎麼著，亞歷山大大帝怎麼著，因為他在征服中國之前，已經接觸了伊斯蘭文明和基督文明，所以就不會被儒家文明征服。因為蒙古人什麼都見過，什麼教都信，蒙古很多皇帝都是基督徒，因此他們就抱著這樣一種態度，覺得你中國文化也不過如此。元朝是中國歷史上第一次亡國滅種，沒有什麼可值得紀念的，更不能把它當做驕傲。你被別人滅了，還說真好，這屬於恬不知恥。至於「大元」這個國號也是蒙古人弄出來忽悠中國人的。在蒙古佔領中國，中國成為蒙古的一部分之後，為了愚弄中國人的正統觀念，就取了一個「大元」的別名來忽悠中國人。但在蒙古人內部，依然稱其為「拖雷汗國」，正如其他的察合台汗國等。蒙古人真是英明，忽悠一群蠢人居然忽悠了700年….

蒙古人建立的是大蒙古帝國（THE GREAT MONGOL EMPIRE），這是全世界皆知的，當時的中國只是在蒙古人鐵蹄下滅亡的無數國家之一，只是一塊殖民地，僅此而已。蒙古帝國和中國之間的關係，就好像大英帝國和印度的關係，成吉思汗和中國人的關係，就好像維多利亞女王和印度人的關係，大英帝國曾經佔領過印度，印度成了它的殖民地。中國人把蒙古帝國說成是中國的一個朝代，把成吉思汗說成中國人，這種行為就好比印度人說大英帝國是印度歷史上的最強朝代，維多利亞女王是印度人一樣的荒唐。。。如果中國人要說成吉思汗是中國人，那麼蒙古四大汗國的所在地，俄羅斯(金帳汗國)要說成吉思汗是俄羅斯人？伊朗(伊兒汗國)要說成吉思汗是波斯人？中亞諸國(察合台汗國)要說成吉思汗是他們國家的人？
那麼忽必烈算中國人嗎？忽必烈第一次在中國建立起蒙古人的政權，在成為中國的統治者之前，他不是中國人，也就是如果他是中國人，他便是在元朝建立的那一瞬間成了中國人的。因為成了中國的統治者，他就成了中國人。這個邏輯成不成立？如果這個邏輯成立，那我們可以得出成吉思汗是蒙古人、俄羅斯人、阿拉伯人……這成立嗎？顯然不成立，所以我們上面的邏輯也就不成立，所以即使忽必烈都算不上中國人。如果說忽必烈是中國人的話，拔都就是俄國人了，旭烈兀就成了波斯人了。成吉思汗更是不知道其實哪國人了。各位覺得這些想法荒謬嗎?為何用到自己身上就如何正確了?

2004 年蒙古烏蘭巴託大學教授額日德雷根在訪問日本時接受日本NHK電視台採訪時針對當年亞洲盃足球賽上中國球迷的抗議日本活動說到：「中國人把我們國家和民族的偉大英雄，征服過他們的帖木貞當作他們的祖先和英雄，把我們對他們的殖民歷史當作他們最強大的歷史，這樣一群擁有白痴一樣邏輯的民族，又有什麼資格去抗議你們國家民族的歷史觀呢？又有什麼資格去抗議你們民族的英雄，當年侵略過他們的所謂『甲級戰犯』呢？我認為他們沒有那個資格。」

魯迅在《隨便翻翻》中說過 ： 「幼小時候，我知道中國在『盤古氏開闢天地』之後，有三皇五帝….. 宋朝，元朝，明朝，『我大清』。到二十歲，又聽說『我們』的成吉思汗征服歐洲，是我們最闊氣的時代。到二十五歲，才知道所謂這『我們最闊氣的時代』，其實是蒙古人征服了中國，我們做了奴才。直到今年（指1934年-引者）八月裡，因為要查一點故事，翻了三部蒙古史，這才明白蒙古人的征服『斡羅思』，侵入匈、奧，還在征服全中國之前，那時的成吉思還不是我們的汗，倒是俄人被奴的資格比我們老，應該他們說『 我們的成吉思汗征服中國，是我們最闊氣的時代』的。 」

蒙古國和俄羅斯是蒙古帝國傳承者，中國不是

蒙古統治俄羅斯250年，在之後長達400多年的時間裡，和俄羅斯人大量混血，歐洲國家至今還稱俄羅斯人是「成吉思汗的子孫」。歐洲有句俗語「Scratch a Russian and find a Tatar.」意思是剝開一個俄羅斯人，就會看見一個韃靼人(蒙古人)。俄羅斯人彪悍尚武的民風就是深受蒙古的影響，直到19世紀西方國家還畏懼的將俄羅斯稱為「白色蒙古」。莫斯科和克里姆林都是蒙古人的傑作，韃靼蒙古統治之前的俄羅斯中心在基輔，當時的莫斯科只是一片田野和森林。在蒙古的統治下，莫斯科漸漸掌握了它在俄羅斯的地位及財力，成為俄羅斯的新興勢力，克里姆林也隨之擴張，成為俄羅斯的政治、經濟和軍事的中心。「克里姆林」的字源來自蒙古語，意為「要塞」。「烏克蘭」一詞也是由蒙古語而來，意指「邊境」。

卡爾馬克思說：「莫斯科的興盛是由於韃靼枷鎖，而現在的俄羅斯，就是莫斯科的延伸。」俄羅斯帝王，對西方稱為「沙皇」，對東方稱為「紮根汗」(蒙古語，意為「白色大汗」)，邊利用蒙古帝國的權勢，開拓中亞和西伯利亞的疆土。喀山汗國，阿斯特拉汗，西伯利亞汗，克里米亞汗，諾蓋汗的蒙古韃靼貴族們後來都供職於俄羅斯公國，成為很多大公，王，貴族的姓氏起源。沙皇家族有蒙古血統，伊凡四世的母親椰列娜是成吉思汗的直系後裔，一直到彼得大帝臉上還有明顯的蒙古特徵。列寧有四分之一卡爾梅克蒙古血統。蒙古韃靼人不僅把血統形式傳給了俄羅斯人，而且把政治制度，稅收制度，海關制度和軍事制度也傳給了俄羅斯人，蒙古人為俄羅斯貢獻了鮑裡斯和費德爾戈杜諾夫兩位沙皇。六位皇后：所羅門尼婭薩布洛娃；椰列娜格林斯卡娃；伊琳娜戈杜諾娃；納塔利婭納雷什金娜馬爾法阿普拉克希娜；葉夫多基婭薩布羅娃。蒙古韃靼人還把驛站和軍事戰略戰術傳給了俄羅斯人。如著名的尤里梅謝爾斯基汗將軍，安德烈謝爾基佐夫，葉爾莫洛夫，多赫圖洛夫，馬秋什金，莫爾德維諾夫，葉潘欽，比裡列夫，日林斯基，謝爾巴切夫等將軍們以及科學巨匠們如門捷列夫，梅奇尼科夫，巴甫洛夫，季米里亞澤夫，歷史學家坎捷米爾，卡拉姆津以及極地學家切柳斯金，奇里科夫等人都有蒙古韃靼血統。俄羅斯諺語說，如果深究俄羅斯人，就會出現韃靼（蒙古）人。」德邁斯特也說過：「抓傷一個俄羅斯人，就等於抓傷一個韃靼人。」蒙古韃靼人對於俄羅斯民族的影響是極其深遠的，以至於形成了這樣的觀點：俄羅斯人是西方的東方人，是東方的西方人。此外蒙古韃靼人對於俄羅斯民族的文化和藝術留下了深深的印跡。在俄羅斯文學方面三位最偉大的小說家中的陀思妥耶夫斯基和屠格涅夫就有蒙古血統，也只有蒙古血統的屠格涅夫才能寫下《白淨草原》這樣舉世無雙的對草原的深刻理解和體驗的小說。舞蹈家有烏蘭諾娃；安娜巴浦洛娃都擁有蒙古韃靼血統。 ——摘自《遊牧文明史》

元沒有統治歐洲，「我們」的大汗是俄羅斯蒙古金帳汗國大汗拔都的部下。 元的2，3，4任皇帝都是拔都的部下。俄羅斯才有資格說蒙古，中國人連吹牛的資格都沒有。

還歷史真相

成吉思汗和努爾哈赤不是中國人,他們與中國人確實也有血緣關係，因為他們和他們的後人，強姦，殺害，侮辱過我們的祖先，我們身上還流著他們的血。蒙古帝國在中國境內的種族滅絕，是歷史上空前絕後的。受害者的人數，被作為世界記錄，放在《吉尼斯世界記錄大全》1985年版。綜觀中 國歷史，就是屈辱史，承認自己是中國人,是處於事實,但也是一種羞辱,不過不要為了逃避這樣的羞辱,就認蒙古人和通古斯人為祖宗,這樣更加可恥。不要因為歷史上中國長期被虐，心裡被打擊，看見書上寫著某人曾經出去打仗多麼的牛B,連對方是哪裡人都沒搞清楚，就跑過去往他大腿上抱。假若當年抗戰失敗，日本人在中國建立了”和朝”，那我們豈不是要拜東條英機為統一「中華民族」的大英雄？侵華戰爭是「中華民族」的內戰？抗戰軍隊是阻礙民族統一的漢奸？中國人整天說韓國人無恥，撰改歷史，但是韓國人撰改的僅僅只是一些小人物如孔子，屈原，孫中山等，這些人在國外幾乎都沒人知道，而中國人連國際級歷史都敢於撰改，這豈不是一百步笑五十步麼？認為元朝是中國的人們，你們整天喊著要日本向中國道歉謝罪，那你們怎麼不先為元朝侵略日本而向日本人民道歉謝罪呢？

馬克思哲學告訴我們：意識能夠正確的反映事物。也就是說，儘管某些時期人類的意識是錯誤的，但最終，真理將被人類認識到，中國人終將認識到元清侵略者的事實，還歷史以客觀。

在蒙古四大汗國衰敗之後，前金帳汗國屬國的俄羅斯崛起並佔領了從前蒙古帝國中的相當一部分。俄國統治者曾經代表蒙古進行收稅，因為蒙古人很少視察他們佔有的土地。今天，世界上最大的國家俄羅斯的形成有明顯的當年蒙古的因素。克柳切夫斯基和他的學生認為俄羅斯的統一，蒙古至少有一半功勞。另一位歐亞主義哲學家特魯別茨科伊在他的經典著作〈論俄羅斯文化中的圖蘭成份〉指出莫斯科要感謝蒙古統治，俄羅斯在佔領喀山與阿斯特拉罕後才成為強國。在伊凡沙皇登基時，俄羅斯宮廷中已有三分之一的人具有蒙古血統，俄羅斯政府的制度也是蒙古式的。從本質上說，俄羅斯是一個東正教蒙古國家。俄羅斯人的日常生活深受蒙古影響，有大量蒙古語借字、郵政、稅收、服飾也受蒙古影響，軍制與法制是從蒙古學的。俄羅斯人也被圖蘭化。

蒙古帝國席捲歐亞大陸，元朝僅僅是其殖民地之一

至於說元朝是中國的朝代就更加荒唐了，蒙古不是滿清，蒙古史是世界級的歷史，不像滿清歷史一樣容易纂改。中國人把蒙古史說成中國史，把成吉思汗說成中國人，已經鬧成了國際史學界的笑柄。

清是中國被征服和殖民的亡國時期，並非中國的朝代

通古斯人(滿人)侵略中國，談及此事，恐怕人們都會問：「清朝不是中國的朝代嗎？不是！寥寥無幾的幾個人回答說，是！絕對是！立即有無數人反對說。為什麼是呢?說是的中國人認為：滿人說漢語，滿人最終在文化上被我們同化了，所以滿清是中國的朝代。

進入JOJO的世界

記得小時候看漫畫，有兩部是一直看不太懂的，一部是大名鼎鼎、近來浮現爛尾跡象的海賊王，一部是名氣很高、持續擁有群眾支持的JOJO。

說到為何會開始看起JOJO，就不得不提PS3的「Jojo's Bizzar Adventure - All Star Battle(ジョジョの奇妙な冒険 オールスターバトル)」，這款遊戲光看影片介紹就覺得實在是太燃、超級熱血，即使我根本就沒有PS3，也不太有可能騰出時間與精神去玩這款遊戲。

【中文字幕】「JOJO奇妙冒險 ALL STAR BATTLE LEAGUE」參戰角色介紹 - YouTube
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雖說這款遊戲因為系統不夠完整，開賣之後紛紛遭到玩家們唾棄，價格一瀉千里，總之能夠進入JOJO的世界，也算得上功成身退，目前動畫部分正進行到經典的第三部，主角是大家耳熟能詳、帥氣度炸裂的空條承太郎，替身能力為白金之星。

《JOJO的奇妙冒险第三部》更新至43—日本—风车动漫，视频高清在线观看—别名：《JoJo’s Bizarre Adventure》《JOJO的奇妙冒险 星尘斗士》《乔乔的奇妙冒险第三部》
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愛動漫 iComic JoJo’s Bizarre Adventure/JOJO的奇妙冒險 星塵斗士 JOJO的奇妙冒險第三部線上看更新至43集 EP43 3天前更新
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萊特的影音 @ 隨意窩 Xuite 影音
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由於42集瓦尼拉艾斯的亞空瘴氣整個營造出來的絕望氣氛實在太過強大，終於讓我忍不住直接開追漫畫，由於先前也曾嘗試過漫畫，卻止步於黑白畫面與奇特線條(一種類似於北斗神拳的粗獷，卻有著雕塑的厚重與夾雜現代感)，幸運的是，這次發現居然有彩色版的(第1部~第4部)，整個容易吸收不少，還在等什麼呢，趕快一起進入JOJO的世界吧。

JoJo奇妙冒险_JoJo奇妙冒险漫画_JoJo奇妙冒险第5部全一卷全彩在线漫画_jojo历险记漫画 - 动漫屋
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JOJO的奇妙冒險漫畫_荒木飛呂彥 - 看漫畫繁體版
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十二生肖的36種不同性格，妳是哪一種？

作者：小鐵討論區
原文：http://mamaclub.com/?p=80916

36生肖源自印度的靈魂學，自中國隋朝開始流行，比12生肖更能精准判斷人的性格特質。你是屬與世無爭的蝙蝠？不屈不撓的鱉？還是沈著冷靜的鵰？讓我們細細分析，將動物外型對照內在個性，箇中趣味及奧妙讓你恍然大悟，拍手叫好。

首先，請正確查出您的生肖及出生的時間，再對照下列的36生肖屬性，找到你是一隻什麼生物，在往下去找生肖的優缺解說即可。
屬鼠的人：0-8點出生屬燕子　8-16點屬老鼠　16-0點屬蝙蝠
屬牛的人：0-8點出生屬牛　　8-16點屬螃蟹　16-0點屬鱉
屬虎的人：0-8點出生屬狸貓　8-16點屬豹子　16-0點屬老虎
屬兔的人：0-8點出生屬刺蝟　8-16點屬兔子　16-0點屬貉
屬龍的人：0-8點出生屬龍　　8-16點屬蛟龍　16-0點屬魚
屬蛇的人：0-8點出生屬鱔魚　8-16點屬蚯蚓　16-0點屬蛇
屬馬的人：0-8點出生屬鹿　　8-16點屬馬　　16-0點屬驢騾
屬羊的人：0-8點出生屬羊　　8-16點屬鵰　　16-0點屬雁
屬猴的人：0-8點出生屬猩猩　8-16點屬猿　　16-0點屬猴
屬雞的人：0-8點出生屬雉雞　8-16點屬雞　　16-0點屬鳶
屬狗的人：0-8點出生屬狗　　8-16點屬狼　　16-0點屬豺
屬豬的人：0-8點出生屬豕　　8-16點屬獾　　16-0點屬野豬
屬鼠的人：0-8點出生屬燕子　8-16點屬老鼠　16-0點屬蝙蝠

屬鼠的人：0-8點出生屬燕子　8-16點屬老鼠　16-0點屬蝙蝠
燕子
燕子是候鳥，對氣息敏感，為引導潮流之人。屬燕的人能力強、迅速敏捷，如果能博學多聞，將能成為成功的創造者、發明家。缺點是過於理想主義，以致於曲高和寡，加上個性善變，往往想法新奇，卻不能堅持執行。

老鼠
鼠具有神秘感、能保守機密，善於觀察情勢、行動敏捷，以智慧取勝，並能善用團隊運作，有謀略、不自私。缺點是感情上常用情不專；遇事常相互推卻責任；有敏銳的觀察力，卻缺乏分析力，有時會判斷錯誤。

蝙蝠
屬蝙蝠的人具有一種與世無爭的氣質，是貴人中的貴人，不但得福氣，也得長壽之命，第六感強，合群、有人緣、定力夠。缺點是因為總能看穿別人的內心和企圖，而變得憤世嫉俗，消極，對社會缺乏正義感，給人疏離的感覺或對人「大小眼」。

屬牛的人：0-8點出生屬牛　　8-16點屬螃蟹　16-0點屬鱉
牛
牛是一種溫馴的動物，任勞任怨。屬牛的人本性溫和，用功、努力，勇於面對現實的挑戰，更能克服困難，腳踏實地，是能擔大任的人。缺點是「牛脾氣」不知變通，有時太堅持己見，顯得自負自大、難妥協、壞脾氣。

螃蟹
螃蟹有2只似牛角的鉗子，又有硬硬的殼保護自己，所以屬螃蟹的人自我防禦的色彩濃厚，易怒，反擊力強。機靈、敏銳，具有超強的實力、不畏艱難、愈戰愈勇的積極精神。缺點是比較現實、霸道、個人主義，缺乏群體觀念、不容易相信別人。

鱉
鱉咬人時總是死咬不放，因此屬鱉的人有強烈的攻擊力，具備奮鬥、奮發、堅持等不屈不撓的性格。而鱉能伸能屈，善於偽裝，具有神秘感、特殊的靈性。缺點是固執己見；攻擊力強，讓人覺得太計較、爭權奪利。

屬虎的人：0-8點出生屬狸貓　8-16點屬豹子　16-0點屬老虎
虎
屬虎的人有耐力，威風、嚴厲、講義氣、迅速敏捷、求生能力強，沉靜、安定、自製、重禮儀，有王者風範。不過英雄主義的老虎，天生具領域觀念，有強烈的佔有欲、權力欲、愛秀，攻擊力猛暴而孤僻，發起脾氣怒氣衝天！

狸貓
生肖屬狸貓的人外表文秀，魅力十足，好知識、肯學習，極有智慧，果斷而不留情，精力充沛、勤奮、熱情，有理想、有抱負。但比較愛管閒事，個性刁蠻、神經質，「傲慢與偏見」是他的典型特質，其實只是刀子嘴，心直口快。

豹
屬豹的人思維敏捷、個性急躁，有霸氣、不屈服，並具有強烈的改革精神，不妄想、不虛偽，精力極充沛，有不可多得的貴氣。然而豹斑紋華麗顯要，屬豹的人重外表、愛面子、虛榮心強、好勝，與人爭鬥時往往不留餘地、趕盡殺絕。

屬兔的人：0-8點出生屬刺蝟　 8-16點屬兔子　16-0點屬貉
兔
屬兔的人溫和、敏銳，聰明、活潑、警覺性好，欣賞力佳，溫柔體貼、浪漫多情，識時務、知進退，並且具有合群的精神。不過因為太癡情，一生桃花風波多，又不會保護自己，常犯小人，個性太溫和，有時逃避現實、缺乏競爭力。

刺蝟
刺蝟是防禦性極強的動物。屬刺蝟的人性格踏實、有骨氣，喜歡當獨行俠，不喜歡受約束或遵循規定，凡事但求安心、安全，深藏不露。不過刺蝟個性保守，壓抑、憂慮的性格常使自己變消極；頑固、怪僻則常令朋友、伴侶困惑。

貉
屬貉的人和善、有耐性、逆來順受，感受敏銳、明智、不妄下判斷，年紀愈大、愈是深謀遠慮，而且守信、保密，有暗成大事的特質。但因為處事迂回，往往不敢拒絕別人，反而變得陽奉陰違，或是逃避、退縮，並且缺乏恒心。

屬龍的人：0-8點出生屬龍　　8-16點屬蛟龍　 16-0點屬魚
龍
龍有王者風範，自尊心強，自信、第六感靈敏。處事大方、光明磊落、敬業、有企圖心、善外交、人緣好，也能潛藏，具有優越的領導能力。龍在中國代表福祿壽全，但也霸道、脾氣大、好享受、自我中心，太愛面子、患得患失。

蛟
蛟是水龍，指爬蟲類中的鱷魚、蜥蜴等。機智、具有爆發力、敢愛敢恨，防禦性好，且能勇敢冒險，對家庭有責任感，親情深厚。缺點：是易怒、刁蠻、躁進，有強烈的地域觀念，對外人冷酷不太講情理，甚至有強烈的侵略性。

魚
魚在中國是未化之龍。屬魚的人個性積極、自信、果斷、癡情，企圖心強烈，且精力充沛，外向活潑，喜歡熱鬧繁華的生活。但是情緒比較不穩定，容易遷怒、記仇、好鬥，而且具有魚類「內鬥內行、外鬥外行」的特質。

屬蛇的人：0-8點出生屬鱔魚　8-16點屬蚯蚓　16-0點屬蛇
蛇
屬蛇的人靈敏積極，行事效率高、反應快、乾淨俐落不馬虎、重效果，聰明智慧，能靜能動、能屈能伸，非常有主見。不過蛇有陰毒的攻擊能力，被逼至絕境時會不顧一切死鬥、狠鬥，且自負、自我中心、喜歡走險。

鱔魚
屬鱔魚的人通情達理，樂觀、有慈悲心，個性沉靜，溫和理性，善於照顧別人，在感情上甚至有「不愛江山愛美人」的傾向。但鱔魚的圓滑有時遭人誤解，以為奸詐，慈悲心也不常被領情，常犯小人，以致消極被動、恐懼憂慮，缺乏反擊力。

蚯蚓
蚯蚓是重要的土質保護者，所以屬蚯蚓者有貴人之稱，鍾情又熱情，慷慨、體貼、友善，踏實而不躁進，處事沈著穩定、不慌張，並具有奉獻的精神。缺乏速度、爆發力，太溫和，沒有主見、不會保護自己，是典型的慢郎中。

屬馬的人：0-8點出生屬鹿　　8-16點屬馬　　16-0點屬驢騾
馬
屬馬的人行為迅速敏捷、精明、忠貞，學習能力強、通達人情，有遠見、富有正義感，溫柔體貼、大方開朗、樂於助人，是俠客型的人。不過馬是很倔強的，不妥協、太嚴肅，容易得罪人，並且太有原則、太守紀律，有時過於嚴苛。

驢騾
驢騾吃苦耐勞，重視實力、勤儉持家、適應力強，個性穩重、自信、不慌張，勇敢面對挑戰，是不畏艱難卻又知足常樂型的人。缺點是固執，比較功利、缺乏浪漫的情調，當愛情與麵包擺在眼前，屬驢騾的人是一定選麵包的。

鹿
屬鹿的人溫和、客觀、專心、感性、沉靜，具有良好的洞察力、藝術鑒賞力，即使與人競爭，也會保持君子風度，點到為止，是友善、有雅量的人。但其實鹿也是非常愛面子的，個性倔強、苛求，甚至吹毛求疵、協調性較差。

屬羊的人：0-8點出生屬羊　　8-16點屬鵰　　16-0點屬雁
羊
屬羊的人溫和平靜、善良、和平，踏實、和藹，耐力佳、重禮儀，也喜歡浪漫的情調，能夠犧牲奉獻，為他人著想，仁盡義至。缺點是容易被利用、上當，自信心不足又不會保護自己，往往只求妥協、安逸、得過且過。

鵰
鵰是大型鷹類，屬鵰的人有大氣魄、大格局，沈著、冷靜、兇猛、有遠見，判斷力佳、執行力好，有策略，而且能適應環境，屬於大器晚成型的人。屬鵰的人比較孤僻、不合群，自負、偏見，甚至有點霸道，在感情上佔有欲強。

雁
雁是候鳥，在中國是夫妻百年好合的象徵。屬雁的人聰慧、有靈性，重視外表，風趣、愛玩樂，能動能靜，好勝心強，而且精力充沛，樂觀、勤奮。缺點是嫉妒心重、佔有欲強，神經質、缺乏安全感，好勝、虛榮，又患得患失。

屬猴的人：0-8點出生屬猩猩　8-16點屬猿　　16-0點屬猴
猴
屬猴的人有強烈的社會性，重視組織、重視文化，善於音樂、美學、表演，有主見、重感覺、有預測未來的靈性，遇事則能靜觀其變，再判斷行事。性急、易怒、猜忌、驚慌、神經質，是「說風就是雨」的典型猴急人物！

猩猩
屬猩猩的人有超人的靈感和智慧，善於企劃、設計，有美術、音樂天賦，善解人意也攻於心計，個性平和厚道，凡事喜歡智取，講仁義、重信用。太溫和、害羞，容易受傷害，甚至有爛好人的傾向，且缺乏毅力及恒心。

猿
猿是能直立行走的靈長類動物。屬猿的人智慧高，尤其在發明、創造、改革等抽象思維方面有無限的潛能，處事乾脆俐落，活到老學到老。聰明的猿也具有較強的反叛性、侵略性、佔有欲，野心勃勃，有時奸詐、翻臉不認人。

屬雞的人：0-8點出生屬雉雞　8-16點屬雞　　16-0點屬鳶
雞
雞是所有動物中對太陽最具有感應力的動物。屬雞的人聰明、好勝心及學習心強，個性慈悲、富有正義感，樂於犧牲，好打抱不平、保護別人，關懷社會。但是愛管閒事，任性、怪僻、固執己見、缺乏恒心，且多桃花困擾。

雉
雉是鳥類中最華麗的一群。屬雉的人愛美、愛炫耀、重享受，風度翩翩、多才多藝，能言善道、自信心強，守信負責，感情上是浪漫、重視氣氛的多情種子。缺點是貪慕奢華；太多情，反為情感困擾；太好辯，容易遭妒、犯小人。

鳶
鳶是中小型鷹的合稱，俗稱老鷹。屬鳶的人高雅、威風、自尊心極強。
為人機警、乾脆、慷慨，有領導能力，只要有貴人幫助，是將相之才。鳶愛出風頭、搶鏡頭，而且姿態太高，令人有壓迫感，且自我中心、霸氣淩人，容易樹敵。

屬狗的人：0-8點出生屬狗　　8-16點屬狼　　16-0點屬豺
狗
屬狗的人忠厚、忠誠，心地慈悲、天真浪漫，親和力、協調性強，且有敏銳的第六感。喜歡聽好話，只要受鼓勵，領悟力、學習力均強。但是耳根軟、眼光不明，「狗眼看人低」，依賴性強、喜歡「狗仗人勢」，桃花糾紛多。

狼
屬狼的人重視友情，「有福同享，有難同當」；勤勞努力、自主性強且深謀遠慮，對客觀環境、時勢趨向嗅覺敏銳，是識時務者。擁有狼鬥狠、冷酷的特質，記仇、報復心強，狂躁、壞脾氣，甚至有自我毀滅的傾向。

豺
豺是狩獵效率高的合群動物。屬豺的人個性合群、遵守原則，學習力強，有效率，奮發向上，而且只憑實力、不撿便宜。重視休閒、享受人生。缺點是缺乏主見、依賴，缺乏創造力，並且爭權奪利、現實主義、有點厚臉皮。

屬豬的人：0-8點出生屬豕　　8-16點屬獾　　16-0點屬野豬
豕
豕是小豬。屬豕的人心寬福厚，以退為進，謙讓、安逸、平和、溫文儒雅，好奇多欲、品味好、浪漫、重情調，常有一針見血的精准眼光。缺點是被動，受不了人情壓力，耳根軟而易有偏見，記仇懷恨，無主見，太安逸消極。

獾
屬獾的人外表陰柔體貼，其實企圖心大，敢衝刺，有膽識、分析能力強，有良好的潛能，而且頭腦冷靜、觀察力敏銳。缺點是脾氣壞，口出狂言，先入為主觀念強，自我保護意識強烈，不能廣結善緣，缺乏安全感，易憂鬱。

野豬
野豬眼力不佳，但嗅覺靈敏。屬野豬的人分析能力強，想像力豐富，大智若愚，有韌性，也有強大的爆發力；言而有信，處世溫婉，但也有反擊力。缺點是固執，脾氣不好，口才不佳，記仇不報仇，凡事沒有計劃，常錯失良機。

論奴才和聰明人

作者：余愚
原文：http://flyingyoung2011.blogspot.hk/2013/04/blog-post_24.html
　　　http://flyingyoung2011.blogspot.hk/2013/04/blog-post_27.html

回歸十五年，香港政治波譎雲詭，社會運動此起彼伏。而二零一七年普選行政長官已成社會各色力量滙集關注的風眼所在，「佔領中環」議論如箭在弦。香港正處在歷史的爆發口上，轟轟然沙石滿天，隱隱然山雨欲來。在這歷史暴風雨的前夜，我覺得很有必要為香港兩種典型的社會人格來一個「寫真」。原因是他們在香港這段政治生態的轉型期扮演著舉足輕重、影響大局的角色，值得我們仔細研究一下。

在論述之前，我們先來重溫魯迅先生的一篇文章＜聰明人和傻子和奴才＞。此文成於一九二五年，經久不衰，於今看來，仍然實用非常。魯迅偉大之處就是在於頭腦冷靜、眼光銳利，往往在眾人血脈沸騰時，冷冷地道出人性可悲可笑之處，所以他生前作為一個獨醒的人，並不很受歡迎。我沒有魯迅半點智慧，不及他一成眼光，只懂拾前人之牙慧，道今人之荒誕。為此我亦有了心理準備，做一個不受歡迎的人。廢話少說，先看先生文章：

  ＜聰明人和傻子和奴才＞

奴才總不過是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。有一日，他遇到一個聰明人。
　　「先生！」他悲哀地說，眼淚連成一線，就從眼角上直流下來。「你知道的。我所過的簡直不是人的生活。喫的是一天未必有一餐，這一餐又不過是高粱皮，連豬狗都不要喫的，尚且只有一小碗......」
　　「這實在令人同情。」聰明人也慘然說。
　　「可不是麼！」他高興了。「可是做工是晝夜無休息的：清早擔水碗燒飯，上午跑街夜磨麵，晴洗衣裳羽張傘，冬燒汽鑪夏打扇。半夜要煨銀耳，侍侯主人要錢；頭錢從來沒分，有時還挨皮鞭......」
　　「唉唉......」聰明人嘆息著，眼圈有些發紅，似乎要流下淚。
　　「先生！我這樣是敷衍不下去的。我總得另外想法子。可是什麼法子呢？......」
　　「我想，你總會好起來......」
　　「是麼？但願如此。可是我對先生訴了冤苦，有得你的同情和安慰，已經舒坦得不少了。可見天理沒有滅絕......」
　　但是，部幾日，他又不平起來了，仍然尋人去訴苦。
　　「先生！」他流著眼淚說：「你知道的。我住個簡直比豬窩還不如。主人並不將我當人；他對他的叭兒狗還咬好到幾萬倍......」
　　「混帳！」那人大叫起來，使他喫驚了。那人是一個傻子。
　　「先生，我住個只是一間破小屋，又溼，又陰，滿是臭蟲，睡下去就咬得真可以。穢氣衝著鼻子，四面又沒有一個窗......」
　　「你不會要你的主人開一個窗的麼？」
　　「這怎麼行？......」
　　「那麼，你帶我去看去！」
　　傻子跟奴才到他屋外，動手就砸那泥牆。
　　「先生！你看什麼？」他大驚地說。
　　「我給你打該一個窗洞來。」
　　「這不行！主人要罵的！」
　　「管他呢！」他仍然砸。
　　「人來呀！強盜在毀咱們的屋子了！快來呀！遲一點可要打出窟窿來了！......」他哭嚷著，在地上團團地打滾。
　　一群奴才都出來了，將傻子趕走。
　　聽到了喊聲，慢慢地最後出來的是主人。
　　「有強盜要來毀咱們的屋子，我首先叫喊起來，大家一同把他趕走了。」他恭敬而得勝的說。
　　「你不錯。」主人這樣誇獎他。
　　這一天就來了許多慰問的人，聰明人也在內。
　　「先生，這回因為我有功，主人誇獎了我了。你先前說我總會好起來，實在是有先見之明......」他大有希望似的高興地說。
　　「可不是麼......」聰明人也代為高興似的回答他。

奴才的本性

魯迅在文中說的是三種人，但其實這三種人後面還有一個重要角色 -「主子」。在中國歷史的濁流中，在政治經濟權力極端不平衡的變態的常態下，「主子」就代表了掌握權力核心的一小撮人，他們手握生殺大權，舉手投足，影響者眾。在這種富中國特色的社會（沒有主義）中，依附「主子」而生存的「奴才」應運而生。

「奴才」的出處大致起於明代太監。而後滿人行奴隸制，嚴分主奴，故大臣奏事，必自稱「奴才」。漢人只能稱「臣」。對！你沒看錯，我也沒寫錯。「奴才」乃滿人主奴之間的「自家稱呼」，非「自家人」的漢人是沒有資格稱「奴才」的。所以多少接近權力核心的人物以奴才身分為傲，畢生以廁身奴才之列為榮。

這裡要注意一點，「奴隸」和「奴才」是有區別的。魯迅早有解釋：「做奴隸雖然不幸，但並不可怕，因為知道掙扎，畢竟有掙脫的希望；若是從奴隸生活中尋出美來，讚嘆、陶醉，就是萬劫不復的奴才了。」奴才對於自己的身分是有深刻認知的。當然「奴才」也分等級，他們很執著於當中的身分高低。能夠逐臭到糞便中心的蒼蠅自然「高貴」得多。「一人得道，雞犬昇天」，所以「我爸是李剛」的狂言在內地社會是一個正常現象，香港人也開始有這種習性了，什麼廣東省政協、山西省政協的。當然他們自己也知道「政協」這玩意兒太濫，和中央大員相比，底氣不足，所以還要補上「澳洲大律師」什麼的，以壯聲威。

依附權貴首要條件就是不能有自我，「主子」說去東，你不能向西；說到西，你不能往東面看；如果「主子」說不清東西的話，那麼你就必須具有「今日的我打倒昨日的我」的勇氣及面皮。聰明一點的奴才會靜觀其變而謀後動，道行差一點的就是聽了「主子」的訓話，迫不急待想要向傳媒傳達「主子」講話內容，以示和「主子」有多親近，例如解釋何謂「愛國愛港」的定義卻又「捉錯用神」的那一種。食相最差的莫過於在「主子」面前耍性子，得不到想要的便發脾氣，說要爆內幕一拍兩散那種。「主子」怎麼可以受「奴才」威脅？！這麼一來，這種人連做「奴才」的「福分」也沒了。

奴才的嘴臉

魯迅先生認為，中國的「主子」和「奴才」是經常統一在一個人的身上的：「做主子的時候，以一切別人為奴才，而有了主子，又必然以奴才而自命。」這就是奴才的最大特點。也就是說，鑒別一個人有沒有奴才性，先得看他在其他奴隸面前會不會耍主子性。例如，有某人提及普選特首時便語帶威脅，言詞兇狠：「她相信市民日後投票時，會務實理智選出行政長官，若最終市民愚蠢到選出一位不愛國愛港的人，也不能怪責中央反應。」是的，在專制社會底下，人民永遠是「愚蠢」的，政府永遠是「英明」的, 人民無不「熱烈歡迎」、「真心擁護」黨的領導。又例如另一人談論若公民黨中人出任特首，就如《水滸傳》的宋江，「落了梁山後加入朝廷，就需要解除武裝」，更指特首是朝廷地方大員 「仲反對乜」。儼然高俅上身，入梁山招安。這兩人說的話乍耳一聽，你差點以為自己精神錯亂，她們的論調並非對法律條文的見解，也不是以社會福祉作論述，卻是在「揣摩上意」！民主社會有反對的聲音，人民才不會被蒙敝，社會才得以進步，因為是制度而非單一集團吸收各方利益見解，兼聽並融，協商爭取。可憐香港這公民社會選舉權利不是以民為主，政策取向不是以民意為依歸，反是時光倒流，一退便退回到了大明王朝，大家戰戰兢兢，跪請「秉筆太監」千歲，透露一下皇上的批紅詔示作何解釋？！

如魯迅文中所形容，奴才其實殘酷，他們討厭不願忍受專制，反抗「主子」的「傻子」。「奴才」沒有獨立的人格，為了保住身分或成為更高級的奴才，他們期望的是「主子」的誇獎，並非改變，所以「奴才」比「主子」更主動維護建制那座屋子。要是希望說之以理，把奴才爭取過來，則必然是對人性看法過於天真，不懂政治也。清末，法國使臣羅傑斯對中國皇帝說：「你們太監制將健康人變成殘疾，很不人道。」沒等皇帝回答，貼身太監姚鄖搶嘴道：「這是陛下恩賜，奴才心甘情願，怎可詆毀我大清國律，干涉我大清內政？」正如某「愛國」團體發言人在一論壇中高談「民主不是香港核心價值」、「一人一票是假普選」、「冇膽匪類先會抗命」等。而另一「愛國」組織代表則索性站在觀眾席桌上，揮動區旗，張牙舞爪。香江文明之地，不知何時盤聚了這一批跳樑小醜，引人發笑，奴才中最低層次也。此時爭取普選權益，乃為所有公民而爭，並非為一黨一派而爭，可這些奴才像極了魯迅筆下怕被「傻子」開洞為窗的「奴才」，以「主子」利益為上。無怪乎林語堂在《一夕話》中有這麼一句經典話語：「中國有這麼一群人，本身生活在社會的底層，自身權利每天都在受到侵害，卻具有統治階層的意識，就是在動物界也找不到如此弱智的人。」

聰明人沈默的邏輯

逐臭的奴才畢竟少數，真正決定香港命運的是沈默的大多數。而這大多數當中，不少是聰明人。聰明人之所謂聰明是因為他精於計算自身的利害關係。聰明人多數有點財產，有些負擔。在權力挑戰面前，他的最佳應對便是沈默，因為內心畏懼，諸多顧慮，用他的語言邏輯來說就是：「係咁㗎啦」、「無辦法啦」、「無用㗎」、「無謂蝕底」、「點解要硬碰硬」、「唔關我事」。

聰明人基本上享受現狀，他環顧四周，比上不足，比下有餘嘛。他很少受惠於政府，任何權力的再分配對他來說並不一定「有著數」，民主在茶餘飯後說說可以，他並不熱衷，反而他會把「民主」和其他概念聨想在一起，如「福利主義」、「民粹」、「搞搞震」。他信仰的真理是「滴漏效應」，香港八十年代經濟起飛的成功過去教曉他「老板好，員工好」，「老板賺多D, 員工都會受益」。所以老板的政治權力比我多很正常。「搞搞震經濟差咗香港無發展」是他們的口頭襌。他沒時間去思考香港當年經濟起飛的特殊歷史背景，不去深究香港經濟轉型遇到的困難，更重要的是如果老板要「賺到盡」這麼辦？他無視這渡金城市裡包藏滿佈孔洞的劏房，面對提供給自由行名店林立的大街，他也許會對逝去的小店憑弔一下，順便在最後一天進店照張相放上Facebook，註明＂RIP"已是他最大的覺醒。了解他這一群人，你就會了解為什麼在香港這一所謂的現代國際城市，人人高舉平等的旗幟，可是我們竟然容許自身的政治權力如斯不平等的吊詭之處：我們的立法會的地區直選議席平均是十一萬多選民選舉一位議員，而功能組別可以少至一百四十人選舉一位議員！我想在全世界先進國家或地區都很難再找到如此可笑的政治制度。我們的聰明人沈默的邏輯讓這種荒謬劇繼續在這城市上演。

正如魯迅文中聰明人的特點一樣，聰明人因為讀了點書，哦，看官注意啦，讀書和明事理是兩種沒有關係的概念。不過你如果硬要說聰明人明事理，他明的也是自己周邊，與自身利益有關的事理。至於其他人的事理，他會有時表示一下同情和憤怒。這同情嘛，也有等級之分，對於街頭欺凌、虐待貓狗以及社區各種不文明現象，他們表現得義憤填膺。可是一旦不公義的社會狀況來源自不公義的權力核心，他便突然選擇性地視若無睹，或者直接跟你說：「我不懂政治」、「我討厭政治」等虛應一下。他們永遠不是行動派，作為香港教育底下的「精仔叻女」，他們深明「行先死先」的民間智慧，這與內地所謂「槍打出頭鳥」的文化是一脈相承的。那些永往直前的「傻子」簡直「憨居」到不得了，要犧牲就等別人犧牲吧。更何况有些聰明人早已安排了後路 - 外國護照，一有風吹草動，他都能馬上就緒，即刻轉移，離開是非之地，遠觀其變。待事態發展明朗化後再回來「搵食」。

站在沙堆上的聰明人

聰明人其實自以為聰明而非真聰明是因為他短視。他只看到眼前的利益，卻看不到他所享有的所謂核心價值的生活形態如言論自由及新聞自由是建立在沙堆上的。他對普選存疑，對民主冷漠，卻沒考慮到一個人民授權的政府才是真正的堅石堡壘，抵擋專制之手的入侵。他看不到民主政治提供了絶佳的環境使政黨互相監督競逐、三權分立、法治廉政、公民參與。而這一切才是社會健康發展的基石。有時我懷疑即使他知道自己站在沙堆上，他也無所謂，因為現時感覺良好，即使沙土已淹沒了他的腳踝，起碼他相信自己還是能夠轉動身子的，反正沙堆又不會一夜之間倒塌，那何苦硬碰硬「咁蝕底」啊？！你們這些人整天「搞搞震」，沙堆好好的，你還翻它的底部幹嘛？

於是自以為聰明的聰明人，各自有各自的盤算，各自有各自沈默的理由，實際上就是一盤散沙。上世紀八十年代龍應台在一黨獨大的台灣看到最大的問題就是人民的冷漠及懦弱。她認為台灣「生氣的人太少」，許多人甘愿做沉默的大多數，沒勇氣站出來講話。她指出，「這個社會的秩序不僅只要求我們自己不去做害人利己的事，還要求我們制止別人做害人利己的事」，龍應台向台灣一千八百萬怯懦自私的中國人大聲疾呼「為什麼不生氣？」「要糟到什麼程度你才會大吃一驚。」龍應台不斷呼籲：「民主不是從天上掉下來的，必須經過理性的爭取。不懂得爭取權利的人民，而受獨裁統治，那是咎由自取。」她一再強調老百姓是國家的主人，政府和它的工作人員是「受聘治國」的僕人。那些父母官要求老百姓體諒政府，支持政府，不要與政府對立，龍應台詰問，「對立有什麼不好？」「就是要有對立的人民，監督的人民，才可能有好的政府。」龍應台多次指出，「如果沒有人民群眾的默許，任何獨裁者也不可能得勢。」「幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的國家，幾流的環境。」
　　
奴才不可怕，奴才只是依附權力的寄生蟲，權力一旦失勢，樹倒猢猻散，他們一點力量也沒有。可怕的應該是聰明人，香港越多這些所謂的聰明人，社會越沒有機會進步。你是聰明人嗎？

台灣十大羞恥

作者：李筱峰
原文：http://talk.ltn.com.tw/article/paper/866830

台灣傲世之處甚多，我們無須妄自菲薄。但是台灣也有令人扼腕羞愧之處，足堪吾人警惕。試舉台灣十項羞恥的現象，藉供國人反省。

一恥：號稱民主的台灣，竟然還矗立著偌大的獨裁者紀念堂。夏威夷大學R.J.Rummel教授統計世界上統治者殺害自己國人人數的排行榜，蔣介石殺了一千萬人，僅次史達林、毛澤東，排行第三。台灣竟然容許這位獨裁者紀念館佔地矗立，可恥！

二恥：台灣人竟然選出一位全家都拿美國籍或綠卡的總統，還被美國政府催繳欠稅。丟盡台灣人的臉！至於傳言的職業學生，就不說了。

三恥：一個殺人無數的外來政黨；一個侵占國產近千億至今仍不歸還的黨；一個貪污腐敗（出現一大票掏空台灣，逃亡海外的貪污犯、經濟犯）的黨；一個過去欺騙台灣人要消滅共匪，現在卻聯共媚共的黨；一個政商掛鉤，圖利財團的黨…至今還可以存在，而且還可以執政。這是台灣的恥辱！

四恥：在所有民主國家中，台灣是唯一賄選買票還買得動的國家。丟臉！

五恥：相較於一萬多人口就能在聯合國佔一席之地的國家，台灣兩千三百萬人，人口居世界第四十幾名，竟然不能進聯合國，簡直奇恥大辱！

六恥：全世界沒有一個國家會以敵人會武力侵犯為由，來否定自己的獨立自主，台灣竟然有很多人是以中共會武力犯台為理由，否定台灣的獨立主權。

七恥：台灣的四個核電廠全被世界核電專家列為危險核電廠。而我們的原能會官員還說，台灣核電廠如菩薩坐在蓮花台上一樣穩固。許多台灣人顯然還無動於衷而不知恥！

八恥：貧富差距擴大，階級日漸對立。政商分贓集團擁有絕大多數的財富，軍公教人員可以合法向國家放高利貸（18%），且不斷加薪；而工農群眾、新生代青年，則低薪度日。薪資倒退，追不上高漲物價，遑論失業者的處境。「窮忙族」的年輕人成了「崩世代」，無能購屋，不敢結婚生子，卻要負擔龐大的政府負債。這是全體社會之恥！

九恥：台灣藝人為了到中國作秀，甘稱人家為「內地」；台灣紅頂商人為了賺錢，自甘充當北京傳聲筒與買辦，政商掛鉤，金權結合，向兩岸延伸，打著發展經濟的大旗，讓中國黑手伸入台灣。國家主權與民主自由人權法治的普世價值，棄若敝屣！（君不見一位紅頂商人質問「民主可以當飯吃嗎？」無恥無知至極！）

以上共計九恥，還有一恥是啥？台灣羞恥之事還可以舉很多，只是許多人無感。所以若要說第十恥，那應該說：許多人對前面九項羞恥之事，不覺得羞恥，那是第十恥！

（作者為現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授）

趣談何為真正的民主

作者：易宪轩
原文：http://blog.sinovision.net/home.php?mod=space&uid=221246&do=blog&id=179767

時至今日，還有很多人天真的以為：民主就是少數服從多數的原則。

如果看不清楚濫用“少數服從多數”原則的巨大危害，你就永遠無法了解什麼是真正的民主。

民主是什麼呢?很多人一定會說，這個問題很簡單嘛，民主就是代表大多數人的意願，比如有5個人去旅遊，4個人想游泳， 1個人想打球，那麼民主的決策一定是去游泳，如果最後的決策是去打球，那就變成專制了。

可別忙，當我們把上面的例子稍微改變一下，你就會驚愕地發現，這個"民主"竟然是只披著羊皮的大尾巴狼：比如5個人中有4人認為1人該死，那麼民主的決策就是"合法"地把那個可憐的傢伙殺死!

你也許會說，這沒什麼錯啊，如果大家都認為一個人該死，那他怎麼可能沒罪呢?不幸的是，的確有這種可能。事實上，民主的內涵遠非"大多數"這麼簡單，為了弄清楚這個問題，我們只好把那些陳舊的歷史書從垃圾桶裡翻出來，仔細讀一讀。

公元前六世紀，在民主的發源地——古希臘城邦雅典，一個名叫克利斯梯尼的政治家發明了一種人類歷史上最早的民主制度的雛形："貝殼放逐法"。所謂"貝殼放逐法"，就是雅典人為了對付某個破壞民主、實施專制的獨裁者，可以召開公民大會，對其進行投票(因用貝殼投票而得名，不過後來改用陶片了)，如果這個人得票超過6000，那麼對不起，管你有沒有錯，立即離開雅典，去外面呆上10年再回來吧。

這種懲罰制度有點類似中國古代的流放，當然二者性質截然不同，前者是公民大會的集體投票，後者是專制君主的個人意志。不過，在"貝殼放逐法"這座祭壇上，固然有獨裁者的鮮血，也飄蕩著無辜者的冤魂。在古希臘歷史上，曾經有多位優秀的政治家、軍事家因"貝殼放逐法"而被流放，客死他鄉，比如著名的馬拉松戰役英雄亞利斯泰提，以廉潔、正直而著稱，就曾被貪婪、腐敗的地米斯托克利以"企圖獨裁"的罪名提交公民大會審判。

等一下，也許你又會說，民眾的選擇雖然有時不一定正確，但那畢竟是自己的選擇嘛，即使付出代價，也只能由民眾自己承受。

可是，我不得不告訴你，在這個問題上你犯了個邏輯錯誤，因為付出代價的主體並不是佔多數的民眾，而是那個處於少數的可憐的倒霉蛋。如果一個人因為別人的錯誤而被迫接受懲罰，那這種"民主"又怎麼能夠讓人放心呢?你也看到了，古希臘的這個"貝殼放逐法"儘管 打著"大多數"的幌子，但卻是個很可怕的東西，並不能算做真正的民主，實際上，它有另外一個名字，叫做"大多數暴政"。

因此，我們有必要修正一下最開始的那個例子：有5個人去旅遊，4個人想游泳，1個人想打球，那麼民主的決策還是去游泳，但要加上個限制條件，就是想去打球的那個人，有說"NO"的權利，而且那4個去游泳的人，必須學會尊重這個"NO"。

可是，你先不要著急，民主並不是僅僅說個"NO"字就算OK了，它還有許多要求和條件呢。你想想看，雖說那4個去游泳的人不反對別人去做自己想做的事情，可是1個人怎麼打球呢，總要有個對手陪他一起打吧?這時候問題就出來了：我們4個人是要去游泳的，不強迫你去已經很不錯了，怎麼著?還想讓我們大家陪你打球?你小子皮癢吧～

你會不會覺得那​​4個人的想法挺合理的?是啊，憑什麼要大家都陪那小子去打球?不是民主嗎?怎麼又變成多數服從少數了?且慢，你要曉得，僅僅表示尊重少數人的意見，而不為少數人提供一個公平的環境，那麼離真正的民主還差得遠呢。為了說清楚這一點，我要給你講個真實的故事，唉，看來想去游泳還真挺不容易啊。

時間在六十年代，地點在美國密西西比州，事件的起因，是有個叫傑姆斯·麥瑞迪斯的黑人學生，向密西西比大學申請入學。你要知道，當時的密西西比州是個種族歧視非常嚴重的南方州，在那裡，儘管黑人理論上有上大學的權利，可是在現實卻根本辦不到，因為那個州的州長本人就是個種族主義者，該州的民意輿論也支持州長的種族言論，結果不難想像，那個可憐的傑姆斯被大學校委會莫名其妙地拒絕了，理由很簡單，他是黑人。

這下傑姆斯可不干了，他馬上找到全美有色人種協會，由他們出錢聘請了律師，控訴密西西比大學違反憲法，踐踏人權，並且把這場官司打到了上訴巡迴法庭。經過長達一年的審判，傑姆斯終於勝訴了，法庭給密西西比大學下達強制令，強迫學校接收傑姆斯入學。

那時的美國社會，正處於民權運動的高潮，以馬丁·路德·金為首的黑人民權組織，組織了一系列大型的非暴力抗議聚會，給整個美國社會帶來了前所未有的衝擊，當時的美國總統肯尼迪，是個非常有魄力和遠見的人，他很同情黑人的民權運動，而且也很關注傑姆斯的案件，但同時，他也明白在種族歧視非常嚴重的南方州，黑人學生想要入學恐怕是件非常困難和危險的事情，所以，當他聽到法庭判傑姆斯勝訴時，馬上派出聯邦官員，帶著執法隊去保護傑姆斯入學。

可是，法庭的這個強制令，立刻激怒了密西西比州長，在傑姆斯入學的那天，他授意副州長站在學校大門口進行阻攔，並且很囂張地宣布，聯邦政府的人要是敢來支持傑姆斯與州政府對抗，來一個抓一個!

說到這裡我不得不簡單交代一下，美國政府的組織機構與我們國家不同，國家的權力是很分散的，每個州都像個獨立王國，誰也不買中央政府的帳，各州的州長也不是由總統來任命，而是在各州競選上的，只對本州人負責，所以，各個州對中央政府的態度是：我想怎麼過就怎麼過，聯邦政府你管不著，可我要出了事，你得給我頂著。

因此，當肯尼迪一聽到密西西比州州長的強硬態度時，立刻頭皮發麻，他很清楚，這下肯定要出事了。果不其然，就在傑姆斯入學那天，被州長煽動起來的民眾與聯邦執法隊與校警發生嚴重的衝突，他們四處尋找傑姆斯，一邊找還一邊發洩(這場景是不是有點面熟?)，暴力事件越演越烈，造成了大量的流血和死亡，直到第二天的早上才逐漸平息。

最後，這場可怕的流血，使州長開始思索他身上所負的歷史責任，於是他退讓了，那個被嚇得失魂落魄的傑姆斯，終於在聯邦執法隊的保護下，結束了密西西比州禁止黑人上大學的歷史。

呼，例子終於講完了，我想說的是，通過這個事件，你可以很清楚的看到，尊重少數人的意見，不過是一個空洞的口號而已，想要讓少數人真正的享受他們與大多數一樣的權利，有時候，是要付出慘重的代價的。

呃，這麼說來，我們好像又要修改那個例子了：有5個人去旅遊，4個人想游泳，1個人想打球，那麼民主的決策就是，4個人去游泳，1個人去打球，然後再僱個人來陪那個小混蛋去打球，至於僱傭的錢嘛，由大家一起分攤。

但是且慢——抱歉雖然文章已經夠長了可我還是要說且慢——為什麼為了尊重少數人就要犧牲我們4個人的利益?難道那小子一個人比我們4個還重要?如果我不想出錢，那是不是你也要尊重一下我的意見啊?可你不要忘記，這次你也許佔在"多數"一邊，說聲拜拜就跑去游泳了，可是啊，保不准下次就輪到你要去打球了，到那時你找誰去?所以，為了下次你也能找到人陪你一起打球，為了讓我們能夠找到真正的民主，你一定要付出這個代價，儘管這意味著你也許要付出像密西西比州那樣慘重的代價。

現在你一定已經看到，所謂民主，不是多數人意志的體現，也不是尊重少數人的意見，而是賦予每個人平等的權利，另外也不要忘了，這個民主可不是免費的午餐，你想得到他，是要花錢的。

知道了民主是什麼，並不等於就可以馬上實現民主了，因為了解一件事情與實施它，這中間是有很大的差別的。

如果問大家一個簡單的問題，你認為民主是構建在一個怎樣的基礎上的?我想，十有八九得到的回答是"三權分立"，這個答案對不對呢?對，但不完整，因為想要實現民主，遠遠不是那麼簡單。為了說明這個問題，還是讓我們回到那個經典的例子上吧。

有5個人去旅遊，4個人想游泳，1個人想打球，那麼民主的決策就是，4個人去游泳，1個人去打球，然後再雇個人來陪那個混蛋小子去打球。可是，你也清楚，大家想要解決這個問題，光有個決策是不夠的，還要有人去執行這個決策，於是，大家決定把錢交給4個人當 ​​中的某一個(假定是小A )，由他去僱人。

可你瞧，這時候問題就出來了，雖然我們都明白為什麼大家要出筆錢去僱人陪打球，可是真的到了行動的時候，不是每個人都有那麼高的覺悟，也不是每個人對這筆錢都無動於衷，小A心裡沒準會想，好嘛，你們幾個舒舒服服地坐享其成，讓我一個人東奔西跑，休想啊休想，這可是個千載難逢的好機會，誰不利用誰就是傻瓜。

經驗告訴我們，凡是牽扯到錢的問題，指望某個人的道德和良心，肯定靠不住，要是大家把自己的錢都交給某一個人，那麼我們怎麼保證這個人一定會按照大家的要求去僱人打球而不是中飽私囊呢?

其實，這個問題倒也不難解決，讓我們來試試下面這個辦法：

我們一致同意把錢給小A，讓他去僱人，不過等一下，在給他錢之前，先要由小B來計算一下應該給多少，再把數字對大家公佈出來，然後分文不差交給小A，可是，如果僱人的過程中出現了中飽私囊或其他的問題，那就該由小C來負責審查了，並且，其他人絕對不能干預他的審查。

你覺得這個辦法怎麼樣?還不錯吧?其實，這種方法有個名字，就是我們前面提到過的"三權分立"。小A負責做事，他代表行政機構，小B負責計算大家出的錢應該是多少，代表立法機構，最後要是出了問題，就由小C負責審查，他代表司法機構。

也許你會說，這不挺容易的嘛，問題解決了。可是先別忙，你想想看，如果小A想私吞我們的錢，他會笨到讓大家發覺自己做了手腳嗎?不要忘記，當我們把自己的希望都託付給某個人時，他就具有了一定的權力，並且可以任意支配這種權力，這是件很可怕的事情。比如，他可以利用大家的錢來賄賂以形成多數，或是乾脆用這筆錢來僱一個保鏢而不是陪打球的，這樣就使得我們在暴力面前不敢再理直氣壯地討回本屬於大家的錢。

你看，儘管我們在討論民主是什麼時顯得頭頭是道，可一具體實施起來馬上就變了味道，如果你認為我是在危言聳聽，那麼就來看看一戰後的德國是如何從民主變質為專制的吧。

1918年，德國戰敗了，淪落到了被協約國任意擺佈的地步。這時，各協約國對怎樣處理德國的態度是不同的，法國人由於是德國的近鄰，在歷史上多次被德國入侵，因此堅決主張削弱德國，英國人雖然對此不反對，但卻不願意看到一個衰落的德國，他們的政策是維持歐洲大陸的勢力平衡，至於美國人，他 ​​們與德國隔著一條寬闊的大西洋，又有英法在歐洲頂著德國，所以感受不到切身的威脅，但是，美國人意識到，一個擁有8000萬人口及雄厚工業基礎的國家，僅僅靠土地或軍事限制，不可能製止它的複興，也絕對無法保證日後歐洲的安全，所以，美國總統威爾遜堅持要把德國改造為一個民主自由的共和國，以 ​​防止德國再次成為戰爭的策源地。

在這種背景下，同時也為了防止共產主義的侵蝕，德國於1918年11月成立了歷史上第一個民主政府，並在隨後的國會上通過了一部民主憲法——魏瑪憲法。這裡我想強調的是，這部憲法的民主程度，幾乎可以和美國憲法相媲美，它藉鑑了當時各個民主國家的經驗，把國家權力分成國會、法院和政府三個部分，並且賦予了德國人各種基本的公民權利，"這是20世紀所曾經見到過的這種文件中最妙、令人羨慕的條文，看起來似乎足以保證一種幾乎完善無疵的民主制度的實行"，"世界上沒有任何人可能比德國人更加自由，沒有任何國家政府比德國人的政府更加民主和自由，至少，在紙面上是如此" (《第三帝國的興亡》，P60 )。

你也看到了，這時的德國魏瑪共和國，可算得上是一個民主制度的典型，即便是像阿道夫·希特勒這樣膽大妄為的傢伙，也不得不在啤酒館政變失敗後選擇合法競選一途。那麼，這個民主的國家為什麼會走向獨裁呢?德國人又是如何放棄自己手中的權利呢?還是讓我們揭開歷史的帷幕，仔細看看事情的究竟吧。

1933年早春的一個夜晚，確切的說是2月27日晚9時30分，在德國的首都柏林，天色晴朗，空氣清新，一點也沒有風高放火夜黑殺人的跡象——儘管這一天注定要載入史冊——有個神學院的學生放學回家，路過國會大廈時，突然聽到大廈內有打碎玻璃的聲音，接著就看見一條黑影竄出，手裡還拿著火把，他吃了一驚，馬上跑去報警。恰在這時，德國最有權勢的4個人，總統興登堡、總理希特勒、副總理巴本、宣傳部長戈培爾，正在國會大廈對面的貴族俱樂部吃飯，首先是戈培爾接到了一個報警電話，說大廈已經著火了，可戈培爾以為是個玩笑，根本不相信，他連一個字都沒有向希特勒提及，但巴本卻看到了火光，馬上告訴了興登堡，同時，戈培爾也開始覺得不對勁，因為街上正有人在叫喊，隨後他打了幾個電話進行核實，才確信國會大廈的確著火了，於是他和希特勒立刻趕往現場。

一到現場，希特勒就馬上宣布這一把火是共產黨放的，這時，德國國會議長戈林、副總理巴本、普魯士內政部政警主任狄爾斯(就是秘密警察頭子)全都趕到了，戈林興奮得有點失常，賭咒發誓說這是共產黨反對政府的罪行，儘管巴本不是納粹黨人，但他卻也沒對希特勒和戈林的結論表示絲毫的懷疑，只有狄爾斯老老實實的說，縱火犯已經抓到了，他看不出和共產黨有什麼聯繫，那傢伙不過是個瘋子而已。這可不是希特勒想要的答案，他頓時勃然大怒，把共產黨臭罵了一頓，隨後跑去召開內閣緊急會議去了。而戈林則到普魯士官方報社，要求寫報導的記者把縱火者所帶的燃火材料從100磅提高到1000磅，可那個記者很有點新聞獨立精神，他拒絕說，一個人怎能抗動1000磅的東西呢?這種笑話他可寫不出來，戈林馬上反駁說，幹嘛說是一個人幹的? 10個不就行了?要知道這可是共產黨的陰謀!於是那個記者便要求戈林在這篇報導上簽字，因為這已經不是新聞報導而是政治文件了，戈林心裡著實有點發虛，雖然他為此策劃很久了，可這時希特勒畢竟還沒有拿到國會2/3的多數，也沒有得到內閣的授權，公然破壞憲法的責任他可承擔不起，但事已至此，不簽也不行，於是他很狡猾地在報導上畫了一個大大的G字，算是簽名(戈林名字的第一個字母)。

我想你已經註意到了，我說戈林"為此策劃很久了"，這是怎麼回事呢?原來，那個縱火犯名字叫做範·德·盧勃，是個荷蘭國際共產黨人，他 ​​既不喜歡納粹，也對莫斯科沒什麼好感，是個頭腦簡單的"愛國青年"，他覺得，德國革命只有在某種驚人的歷史事件的推 ​​動下才能爆發，他想用國會大廈的熊熊燃燒的烈火來喚醒麻木不仁的德國人。可是，這個可憐的倒霉蛋還不曉得，希特勒早就期盼著共產黨人能做點什麼蠢事，好讓他能找到藉口清除異己，這個沒頭腦的縱火狂簡直是上帝送給納粹黨人的，希特勒、戈林、也許還有戈培爾，早就知道盧勃將要在國會縱火，他們安排納粹衝鋒隊悄悄潛伏在國會大廈內，等著大廈燃燒起來時再給它"添點油"，把事情鬧大，不然，就憑盧勃那區區100磅的縱火材料，怎麼也無法引起那麼一場大火，當然戲也就演砸了。

等到召開內閣會議時，希特勒大肆宣揚這一事件的嚴重性，竭力攻擊共產黨人，儘管在內閣里納粹黨人並不佔多數，可大家都被希特勒那極具煽動性的言辭給搞懵了，既緊張又恐懼，生怕共產主義革命爆發，幾乎沒怎麼考慮就一致通過了希特勒的要求，結果一下子就把葬送民主的悼歌給吹響了。

那麼，希特勒要求的是什麼東西呢?聽起來好像很滑稽，他要求採取某種措施來保護"德國公民的文獻資料"，是不是覺得有點可笑?可別急，關鍵在那"某種措施"，希特勒要求，德國政府有限制公民個人自由、言論自由的權力，包括限制出版自由、集會自由和結社自由，有權對公民的郵件、電話、電報進行檢查，有權給警察頒發搜查公民住宅的許可證，有權沒收公民的私人財產，有權對持有武器的公民判處死刑，甚至政府在必要時可以接管德國各州的自治權力。

這下你一定笑不出來了吧?不管怎麼說，希特勒終於拿到了他夢寐以求的內閣授權，下一步，就要考慮怎樣才能使授權生效了。根據德國憲法，想要通過一項與憲法本身相抵觸的法律或政策，必須得到國會2/3的多數票，但希特勒很清楚他的納粹黨不可能在國會獲得2/3的席位，而且對於其他黨派贊同與否，他也一點把握都沒有，因此，他狡猾地走了一個捷徑。

這個捷徑是什麼呢?那就是德國憲法第48條有一個規定，總統在國家緊急狀態下可以行使暫時的獨裁權，這本來是為應付戰爭或革命而設計的，但憲法並沒有詳細解釋所謂"緊急狀態" ​​究竟應該是個什麼狀態，因此希特勒非常巧妙地利用了這一點，他找到總統，要求後者行使憲法賦予的獨裁權，繞過國會強行通過他的法案。這時的德國總統，是上次大戰中的老英雄興登堡，一個保守、正直的老普魯士軍官，他壓根就瞧不起希特勒和他領導的國社黨，可是，興登堡很也清楚，不管怎麼說，國社黨畢竟是當時的第一大黨，作為總統，他相信德國民眾的選擇，也有義務支持自己的總理——雖然他根本就不曉得自己究竟在支持什麼——希特勒對興登堡說，為了防止共產主義革命，通過法案是必須的，而且他保證不會濫用這一權力，於是興登堡也就不再說什麼，簽字同意了。通向獨裁的大門就此打開。

希特勒狡猾地利用德國憲法的一個隱晦的漏洞，把總統的獨裁權牢牢地掌握在自己手裡，從而開始了野蠻、血腥的政治清洗。

希特勒首先拿德國共產黨開刀，大批共產黨人遭到逮捕——請注意，是"合法"的逮捕——甚至包括有豁免權的國會議員，一群群穿著褐色衫的衝鋒隊暴徒們未經許可便破門而入，強行搜查，把無辜者從睡夢中拖起，扔進衝鋒隊的營房，嚴刑拷打，逼迫其供認對德國的罪行。與此同時，希特勒對於他的競爭對手，社會民主黨及其他自由主義黨派也毫不留情，各種集會被勒令停止，所屬報刊被取締，公民權利亦被取消，德國頭一次領教了納粹獨裁的滋味。

經過短短幾天的暴力恐怖，德國政治已經面目全非了，公民不敢再隨便議論政治，不敢再在公眾場合嘲弄國社黨的種種醜陋與罪行，生怕哪天走到大街上會被莫名其妙地逮捕。可是，希特勒並不以此為滿足，他不想躲在總統授予的"暫時獨裁權"下過日子，他要成為德國名副其實的統治者，由於他認為經過幾天的清洗，反對的聲音應該都已經消失了，重新舉行大選以獲得國會2/3多數的時機已經成熟，於是便於1933年3月5日舉行了德國二戰前最後一次全國大選。

可是，讓希特勒大失所望的是，儘管有種種許諾、恐怖和暴力威脅，但他的國社黨仍然沒有得到足夠的多數票，雖然納粹黨人以1700萬張選票遙遙領先，比第二大黨社會民主黨足足高出一倍之多，可卻僅佔總票數的44%，組織一個聯合政府倒還可以，離2/3多數還差得遠呢。

值得注意的是，希特勒並不打算利用非法手段來達到自己的目的，他要為自己的獨裁披上合法的外衣，因此，希特勒並沒有否定這次選舉，或是乾脆再重新來一次，他承認了選舉的真實性，而且也不打算再去撈取那個該死的2/3多數票了。可是，如果沒有2/3的多數，希特勒又如何修改憲法呢?萬般無奈之下，他只有求助於在國會中佔多數席位的民主黨派，希望他們信任自己，給予自己獨裁的權力。

看到這裡，你一定會說，這不是在開玩笑吧?希特勒還會這麼天真，希望別人讚同自己獨裁?那些佔多數席位的民主黨派，怎麼會愚蠢到去葬送自己的政治生命?可是，我不得不告訴你，事情就是這麼荒謬，這一切都是真實的，希特勒在新一屆國會上，發表了也許是他畢生中最精彩、最虛偽的一次演說，他承諾一切舊有的秩序都會維持不變，國會所賦予他的獨裁權，僅僅在某些狹小的特定範圍適用，絕不會導致國家權力結構的改變，也不會限制任何公民權利，他唯一的目的，就是領導德國重新建立在一戰後的世界地位。希特勒在演說中，竭力想煽動起德國人強烈的民族主義情緒——這一點也不困難，無論是對希特勒還是對德國人——他呼籲全體德國人"從自私自利的黨爭中解脫出來，在民族自覺中團結起來，建立一個自豪的自由的統一的德國"。

幾乎所有的民主黨派都被希特勒的花言巧語所打動，德國人的那種特有的黷武精神，以及對榮譽、對"鐵與血"的熱切渴望，指引著他們在自己的死刑判決書上簽了字，國會一致同意把自己的立法權移交給政府，為期是4年。這些在民主制度下浸泡了15年的國會議員們似乎還不懂得，一旦你培育出了獨裁的種子，它就會像可怕的瘟疫一樣四處蔓延不受控制，不要說是4年，即便是4天也足以摧毀一個健全的民主制度。

值得一提的是，國會中並非所有黨派都被希特勒所蠱惑，社會民主黨領袖，可敬的奧托·威爾斯議員，昂然不屈地站出來反對希特勒的獨裁，他代表他的黨投反對票，並莊嚴地宣布，"在這有著歷史意義的時刻，我們德國社會民主黨人莊嚴地保證要維護人道和正義、自由和社會主義的原則。任何授權法都不能給予你摧毀永恆的、不可摧毀的思想的權力!"

讓我們記住這個人，這個名字，以及這個宣言，儘管社會民主黨在國 ​​會僅有84個席位，遠遠不及投贊成票的441之多，儘管他們的反對對大局來說無足輕重，可即便是在如此黑暗的時刻，我們也依然可以看到在那些迸閃著的絢麗的火花。

1933年3月23日，一個從奧地利來的流浪漢、43歲的前德國陸軍下士阿道夫希特勒，按照完全合乎憲法的程序，摧毀了民主制度，成為全德國的獨裁者，再沒有任何力量對他的瘋狂進行約束，德國從此開始了歷史上最恐怖、最暴力、最血腥的一幕。

現在，讓我們靜下心來仔細思考一下，為什麼希特勒的那些恐怖政策能夠得到德國人的支持呢?是啊，不是太奇怪了嗎?在一個民主社會裡，為什麼會衍生出希特勒那樣的大獨裁者呢?我想，也許你可以在《銀河英雄傳說》這本科幻小說中，找到一個不太正規的答案

自由行星同盟的人一談到魯道夫，總是以“邪惡的獨裁者”來形容他，少年聽在耳裡，心裡不免奇怪——如果魯道夫果真是萬惡不赦的惡魔，為什麼人們還會支持他、給他至高無上的權力呢? “魯道夫是個不折不扣的大壞蛋哪!人民只是敢怒而不敢言! ”“人民為什麼敢怒而不敢言呢? ”“跟你說過啦!因為魯道夫是個大壞蛋嘛! ” 這個答案無法說服少年，倒是父親的見解和一般人有點不同。他給兒子的回答是：“因為人民都好逸惡勞! ”“好逸惡勞? ”“這樣說好了，一般人碰到問題時，都不願靠自己的精力心思去解決，他們只期望超人或聖賢的出現，為他們承擔所有的痛苦、困難和義務。魯道夫就抓住人性的這個弱點，伺機而動，一舉成名。你要好好記住：讓獨裁者有機可乘的人，要負比獨裁者本人更多的責任!雖然沉默的旁觀者沒有支持他，但沉默旁觀其實與支持同罪……”

我常常在想，為什麼德國人會在歷史的緊急關頭表現出一種對自己權利的驚人的無 ​​知和漠視?難道他們不知道自己正在幫希特勒磨那柄準備屠殺他們的刀?難道他們就那麼崇拜權威，甚至沒有一個人願意對希特勒的要求作哪怕是最簡單的思考?莫非，盲目的服從和鐵的紀律已經深深溶入德國人的血液之中，以至於最完善的民主制度也無可奈何?也許，對於在選舉中佔絕對多數的普通德國大眾來說，他們選擇希特勒，僅僅是不希望有“挨餓的自由”，用一句我們熟悉的話來說就是，管他民主不民主，誰能讓我們過上好日子就選誰。的確，在希特勒當政的頭四年，德國經濟奇蹟般的振興，到1937年，德國的國民生產總值增長了102%，年增長率高達11%，國民收入也增加了一倍，失業率卻縮小到了不足1%，德國人終於結束了朝不保夕的失業恐懼，過上了還算“幸福”的日子，但同時，他們也失去了一切權利和自由，更失去了能夠制約希特勒的力量，這時候的德國人還沒有意識到，歷史老人正在靜靜地坐在未來，等候著向他們索取“好日子”的報酬，一個前所未有的巨額報酬。

對此，著名的歷史學家威廉•夏伊勒曾評論說：“對於民主共和國的放棄和阿道夫希特勒的得勢，德國任何階級、集團、政黨都不能逃避其應負的一份責任。”

通過德國的這個例子，你肯定已經清楚地認識到，民主這個東西，僅僅建立在紙面上的製度是絕對不夠的，當人們像希特勒統治下的德國民眾一樣瘋狂時，就會把那些紙面上的一切都拋之腦後，而甘心情願去追隨一個能夠滿足他們願望的幻像，甚至為此不惜把民主砸爛，魏瑪共和國不是沒有“三權分立”，但德國人最後還是親手埋葬了民主。

那麼，這個倒霉的魏瑪共和國還缺少些什麼呢?它的民主又不完善在哪裡?如果我們不希望那個滿腦歪點子的小A私吞我們的錢，還需要做些什麼?我想，文章寫到這裡也實在拖的有點太長了，還是把這個問題留到下一篇文章中去解釋吧，這樣大家也有時間去思索，民主的基礎究竟是什麼?

別急，你要知道，直接告訴你問題的答案，是件再容易不過的事情，可是，如果說出答案並不能讓你恍然大悟反而困惑不解的話，那這個答案說與不說，好像也沒太大區別，因此，要真正理解“民主的基礎是什麼”這個問題的內涵，我們就只有老老實實地從頭說起、慢慢道來了。

該從哪裡說起呢?我還記得曾經有人提到過一個很有意思的問題：如果你是1933年的德國人，你會選希特勒當政嗎?老實說，這個看似簡單的問題實際上並不是那麼容易回答，因為歷史是無法假設的，更重要的是，無論你選擇是或否，都無法迴避一個讓古往今來所有的政治思想家都十分頭疼的話題，那就是，在生存都不能得到保障的情況下，你是要自由還是要麵包?

很顯然，希特勒給你的是麵包(當然免不了要夾帶私貨，把大砲什麼的也硬塞給你)，代價就是拿走你的自由。在這一點上，客觀地說，希特勒從來也不曾試圖隱瞞或是欺騙德國民眾，早在1925年，他就已經把自己的全部思想及世界觀詳細地記錄在《我的奮鬥》一書中，正如歷史學家威廉•夏伊勒所言，“不論你對阿道夫•希特勒可能提出什麼其他的譴責，你決不能譴責他沒有用書面精確地寫下，如果他一旦掌權的話，他要把德國變成為怎樣的一個國家，他要用德國的武力征服把世界變成為怎樣的一個世界。”

不過，今天的我們大概很難去譴責德國人當初的選擇，“餓肚子的自由”的滋味，大概不會太好受，更何況，自從1918年一戰失敗後，德國人已經受了長達15年的窩囊氣，一旦有人提出要把德國重建為全歐洲乃至全世界的強國，又怎能不把尊嚴頂在腦袋上好好爽一下呢(作為中國人應該不難理解)。

要說德國人的這種心態，看起來倒也真是蠻合理的，可不是嗎，我這兒連一日三餐都發愁呢，你還在那裡嘮嘮叨叨、羅里八嗦地奢談什麼自由，那不是扯淡嗎?要是我真餓死了，別說自由，恐怕連棺材都沒有呢。我想即便是在今天，也依然有不少人這樣看待問題，沒有生存權，哪兒來的人權?

可是，話又說回來，無論是你選自由還是選麵包，最後的結局恐怕都不見得如何美妙，選了自由，自然免不了要挨餓，可一旦失去自由，麵包能不能保得住，卻也難說的很，1933年的德國人不就是個很好的例子嗎?

那麼，我們該如何抉擇呢?我想，這種兩難的抉擇之所以令人感到困惑，是因為其中隱含了一個前提，那就是你除此之外再沒有其他的選擇，而且只能二選一，這樣就無形中製造了一個矛盾，使得自由與麵包對立起來，彷彿二者勢不兩立、非此即彼。因此，當我們面臨這種兩難的抉擇時，首先要考慮的是，選擇的前提是否成立?

不知你是否看過成龍主演的一部影片，名字叫作《我是誰》，片中有一場戲很有點類似的味道。成龍為了保護一張刻有秘密武器資料的光碟，被兩個武術高手困在大廈天台上，那兩個壞蛋對成龍說，現在給你兩個選擇，一是把光碟留下，然後你自己跳下樓去，二是我們把光碟搶回來，然後把你給扔下去。乍一聽起來，這兩個選擇好像給了成龍一個機會，可以決定自己的命運，可再一想，無論他選哪個，結果都一樣，都免不了丟掉光碟跳下樓去，看來成龍也和我們一樣遇到了麻煩。那麼，成龍又是如何選擇的呢?其實他的想法很簡單，我幹嘛要聽你的?成龍回答說，我還有第三個選擇，光碟我留下，然後把你們倆個扔下去。

成龍的這個有趣的答案也許多少給了我們某些提示，就是說兩難抉擇的前提不一定成立，事實上可能還存在第三種選擇，即，麵包我要了，可那個自由你也得給我留著。問題是，這第三種選擇在現實中有存在的可能性嗎?我們能既要麵包又保住自由嗎?還是老辦法——把陳舊的歷史書從垃圾桶裡翻出來，然後仔細地讀它一讀。

1929年10月24日——對於美國人來說，如果有世界末日，那一定是這一天——這天早上，紐約證劵市場毫無徵兆地全面崩潰，股價跌降之瘋狂，連股票交易記錄機都無法跟踪，無論是經濟學家、資本家、還是白宮的那些政治家，全部目瞪口呆，毫無思想準備，更可怕的是隨之而來的信用徹底消失，銀行出現擠兌風暴，國家財政陷入混亂，工廠停工，貨品滯壓，失業率迅猛攀升，這些現像都預示著，有史以來最嚴重的一場經濟危機爆發了。

有人曾問英國最有名望的經濟學家約翰凱恩斯，人類歷史上是否有類似的事情?凱恩斯想了想，認真回答道，有的，那是在中世紀的黑暗時代，前後共400年。在美國，大批被債務逼得走投無路的人選擇了自殺或是逃亡，就連那些大資本家們的日子也異常難熬，因為他們在銀行的錢根本就拿不出來。到了1933年春季，美國國內18600家銀行全部停止營業，聯邦政府黃金外流已經超過2.5億美元，財政儲備還不到應付款項的1/7，這個國家實際上已經破產了，當時的美國總統胡佛甚至慘痛地說，我們已經山窮水盡。

現在回過頭來看看，1929年的美國經濟危機，可以說是人類歷史上意義最深遠的一次經濟危機，這場前所未有的、令人絕望的危機一直持續了3年多，波及日本、美洲、乃至全歐洲(蘇聯除外，因為它的經濟與世界並不接軌)，使得歐洲國家關係空前緊張，令日本、德國民族主義急速膨脹，間接導致 ​​了第二次世界大戰的爆發，希特勒領導的納粹黨，就是利用這場經濟危機中人們要“麵包”的慾望，從國會中最小的一個黨派，一躍成為全國第一大黨。

如果你問獨裁最容易出現在什麼時候，那我可以很肯定地回答你，就是在那個時代。歷史總是驚人的相似，如果我們把1933年美、德兩國政治領域的事件拿出來做對比的話，就不難發現其中的雷同之處。

1933年，阿道夫-希特勒當選德國總理， ​​他在布累斯勞競選大會上對德國人許諾：“我們一定要使這一天在我國人民的歷史上成為得救的一天。” 1933年，富蘭克林-羅斯福當選美國總統，他在競選中對美國人保證：“我向你們起誓，我保證為美國人民實行新政。”

希特勒當選後，要求國會通過《消除人民和國家痛苦法》，把權力集中到政府手裡，給予他最大的權限去解決危機。並且保證，只有在“極其必要的措施而必需的範圍內使用這種權力。” 羅斯福當選後，要求國會給予他廣泛的授權，為了應付艱難的局面，他要求“讓我擁有足以對緊急事態發動一場大戰的廣泛行政權。這種授權之大，要如同我們正在遭受敵人侵犯一樣”，同時他也保證，將嚴格按憲法辦事，絕不越雷池一步。

德國國會以絕對多數通過對希特勒的授權，納粹政府的各種行政舉措，被國會一個接一個地通過。希特勒領導的德國，從此開始了奇蹟般的經濟復興。美國國會毫不猶豫賦予羅斯福行政自由的各項權力，並且以臨戰氣氛的驚人速度，通過美國政府所提出的各項法案。美國在羅斯福的帶領下，開始了旋風式的百日新政。

類似的例子還可以舉很多，我想你已經看到，德、美兩國人民在面對突如其來、狂風驟雨般的經濟危機時，其反應並沒有太大的區別，或者說是有什麼本質上的區別，當人們對現實充滿了恐懼、絕望時，就會熱切期盼能出現個救世主來拯救他們，這是人類固有的缺陷，德國如此，美國如此，古往今來皆是如此。

可是，在那個充滿恐懼、迷惘和痛苦的歲月，儘管獨裁的陰影同時籠罩著德、美兩國，但歷史老人已經告訴我們，美國並沒有像德國那樣，蛻變為一個專制國家，反而在二戰中成為了“民主國家的兵工廠”，為世界反法西斯鬥爭作出了傑出的貢獻。

究竟是什麼力量阻止了美國滑向獨裁?又為什麼美國的民主制度能夠得以保全?

1935年5月，在美國華盛頓州，有個叫帕里什的清潔女工被老闆解雇了，這本來不是什麼了不起的大事，那年頭，“下崗”的人多了去了，誰又會在乎一個女工的工作問題?可對於帕里什來說就不算小事了，下崗就意味著沒飯吃，沒有工資可怎么生活呀?這事要是發生在中國，大概這位女工就去上訪了，至於問題能不能得到解決，那可不太好說。但美國這個國家是個契約社會，人人都會利用法律來保護自己，因此，帕里什也沒有什麼向領導訴苦申冤的興趣，一紙訴狀就把自己的雇主——西岸旅館給告上了法庭。

有趣的是，帕里什並沒有說老闆解僱非法，她想反正也乾不成了，不如拿回點錢才是真的，於是，她依據羅斯福新政時期頒布的《最低工資法》，要求西岸旅館補償欠她的工資。根據《最低工資法》規定，僱員最低工資不得低於每週14美元50美分，但帕里什的工資每小時只有25美分，也就是每週不到10美元，遠遠低於最低工資標準，工作幾年算下來，老闆一共欠她216美元19美分，這對於一個下崗女工來說也不算小數了，起碼能有口飯吃。

這本是件芝麻粒大的案子，一年全美也不知道要發生多少，壓根不值得一提，可是，由於帕里什的老闆實在有點吝嗇，捨不得出這一點錢，但帕里什又的確有理，有法可依，不太好駁斥，於是他的律師給他出了個“餿 ​​主意”，你不是說按照《最低工資法》的規定我欠你錢嗎?那好，我直接攻擊《最低工資法》，說它違反了憲法第14條修正案(有關這一修正案的法學辨析是個絕大的話題，限於篇幅，這裡就不作論述了，如果你感興趣，可以參考浙大教授林來梵與人大教授胡錦光合著的文章《西岸賓館訴帕里什案》)，要求宣布違憲，只要這個該死的法律不存在了，看你還怎麼要錢。誰也沒想到，律師的這個點子，一下就把事情給捅大了，帕里什訴西岸旅館案，由一個小小的民事糾紛，陡然間變成了震動全美的大案，所有的媒體焦點都被吸引了過來，並且舉國圍繞此案展開了一場空前的大辯論。

這是怎麼回事呢?原來，羅斯福在實行新政時，經常受到最高法院的肘制，每每令他萬分惱火。在羅斯福剛剛當政時，這一情況還不明顯，因為美國尚處在風雨飄搖的經濟風暴中，大家都在齊心協力熬過這段艱難的歲月，所以他的各項法案幾乎沒怎麼費力就可以得到國會多數票及最高法院的支持，可是，經過百日新政，美國經濟有了較明顯的起色，大家也都回過勁來，緩了口氣，這時矛盾就來了。羅斯福的民主黨是在南北戰爭時期發展起來的，在美國政治中一直是少數黨，僅僅憑藉1929年的經濟危機羅斯福才入主白宮，因此，作為對手共和黨把持的最高法院，當然不肯給他面子，更要命的是，最高法院的幾位&&&&官，基本都是林肯時代的人，用羅斯福的話來講，是一群"馬車時代"的人，保守是他們共同的特點，面對羅斯福左一個新政又一個新政，被搞得眼花繚亂，委實接受不了，起先因為經濟危機而不得不授予羅斯福各項權力，那是沒有辦法的辦法，現在到了該收回權力的時候了。

1935年1月，最高法院以8比1的票數，宣布羅斯福的《全國工業復興法》違憲，從此拉開了法院與政府的權力戰爭。緊接著，最高法院又於5月一口氣判3項新政法律違憲，到了1936年初，又廢掉了6項法律，這樣一來，羅斯福頒布的各項法律，已經被廢除了1 0多項，新政基本陷於癱瘓狀態。

我們不難想像，羅斯福是何等的窩火，要說這幫人可真是些忘恩負義的傢伙，如果不是百日新政挽救了美國的經濟，他們哪兒還會有閒情逸致來對新政說三道四?再說，被廢除的這些法律，都是為了保障美國公民的權利才出台的，就像前面所說的那個帕里什訴西岸旅館案，《最低工資法》是為了救濟貧民窮人，要說起來最高法院你算站在哪頭的?

1936年，羅斯福再次以絕對優勢當選第33任美國總統，這下有了民眾的支持，羅斯福認為自己有實力回應最高法院的挑戰了，他要改變最高法院的敵對態度，把後者致於自己的勢力之內。可是，司法獨立，是三權分立的前提，也是美國立國的基石，想打破傳統，是件非常困難的事情。按照美國憲法，想扭轉最高法院的乾坤，只有兩種辦法，一是讓國會修改憲法，二是由總統直接任命自己的親信當法官，羅斯福很清楚，想得到國會2/3多數就這一問題支持自己修改憲法，簡直就如同作夢，根本不能想，因此他企圖走個捷徑，由自己任命比較聽話法官來主持最高法院，但這一點也很不容易做到，因為美國法官是終身製，除非犯下嚴重罪行，否則任何人都無權解除他們的職務。於是，羅斯福開始秘密 ​​醞釀一項前所未有的政治改革方案，那就是改組最高法院的組成機構，這一計劃提出，凡是年滿70歲的法官，如果不自動退出最高法院，那麼總統就有權再任命一名法官進最高法院，簡單的說就是羅斯福來了個"逼宮退位"，想利用增補多數的辦法來控制最高法院。

羅斯福這一方案剛一宣布，立刻引起美國輿論大嘩，不僅是對手共和黨，就連民主黨自己也覺得不可思議，因為這幾乎等於把最高法院的權力拱手讓給了聯邦政府，失去了最珍貴的獨立性，前任總統胡佛怒氣沖沖地叫嚷著"不許碰最高法院"，各家媒體難得一致地抨擊羅斯福實際是想搞獨裁，就連一向支持新政的國會也充滿了一片反對討伐聲，狂風暴雨般的抗議信更是接連不斷寄往白宮，那些在新政中獲得收益的人，無論大資本家還是平民百姓，很多都站到羅斯福對立面去了，後者實在沒有想到，這次可真是捅了個馬蜂窩，但羅斯福豈是常人，他 ​​不為所動，堅信民眾站在自己這邊，他在3月9日的"爐邊談話"中，把矛頭直接對準最高法院的法官們，試圖說明自己不是針對最高法院這一機構，而是那些保守派，想澄清他不要獨裁僅僅是要維護新政的觀點，並希望能夠通過公眾壓力來製服對手。

注:美國政治制度三權分立,法官只對法律負責。最高法院也只是對國會通過的法律負責，並不向國會和總統負責。

也就在美國政治出現嚴重危機，很有可能倒向獨裁的最關鍵時刻，帕里什這個小小的女工，把訴西岸旅館案打到了最高法院，這就把九位法官直接推到了鬥爭的最前沿。以休斯為首的法官們，這時面臨了一個兩難的抉擇，是判《最低工資法》違憲以維護最高法院的威信?還是選擇退讓以阻止羅斯福找到邁向獨裁的藉口?

最終，最高法院理智地選擇了妥協，判帕里什勝訴，法官們考慮到，如果宣布《最低工資法》違憲，那麼羅斯福很有可能以維護新政為藉口，積極尋求改革最高法院，不管怎麼說，百日新政畢竟拯救了美國，羅斯福在美國不乏支持者，要是有人不能看到獨裁的危害性，一個勁跟著羅斯福跑，那美國的民主制度就真的徹底完蛋了，於是，最高法院就這樣以戰術上的失敗換來了戰略上的勝利，挫敗了羅斯福改組最高法院的企圖。

且慢，你不是說還有第三種選擇嗎?怎麼法官們沒有找到?其實，你仔細想想法官們判決的後果，就明白第三種選擇在哪裡了。判帕里什勝訴，意味著羅斯福新政的勝利，給那些陷於貧困的人們帶來了麵包，但同時，這一判決又在事實上駁斥了羅斯福說最高法院企圖阻礙新政的觀點，使後者的政治改革方案胎死腹中，維護了美國司法的獨立性，就是說，美國人儘管有點"過河拆橋"的嫌疑，卻得到了實惠，既拿到了麵包，又保住了自由。

說到這裡，你一定還記得我們曾經提到過的那個倒霉的魏瑪共和國，它的那個建立在紙面上的民主制度是多麼的弱不禁風，希特勒僅用手指輕輕捅了一下，整座精心構築的大廈便轟然倒塌，連塊磚頭都沒剩下。現在你已經看到，歷史老人並沒有特別厚待美國人，在那個混亂、恐怖的時代，他們遇到了與德國人同樣的問題：如何維持一個脆弱的民主制度的正常運轉?或者說，民主的基礎究竟是什麼?

德國人面對"麵包"的誘惑，面對天堂般的美好前景，輕易相信了希特勒的承諾，忘記或有意忘記了還有"我幹嘛要聽你的"這個選擇，不相信也不願靠自己的能力去解決問題，只是期待尼采式的"超人"來解救他們，為他們承擔所有的痛苦、困難和義務。

但美國人可不是這麼考慮問題的，他們認識到，無論羅斯福的新政挽救了多少美國人，無論羅斯福本人多麼的英明、正確，也絕對不能把手中的權利交給他，自己的命運一定要掌握在自己手中(還記得成龍的回答嗎?)。如果總統通過緊急時期國會所賦予他的權力任意影響司法獨立性，甚至是違背《權利法案》的立法初衷，那麼無論這位總統是否出於善意，都會導致民主制度的崩塌，更何況，獨裁制度最大的缺點是缺乏制約機制，即便羅斯福真的是想"為人民服務"，也不能肯定他的後任就是個"明君"，那些為了眼前的利益而拱手讓出自己權利的人，恰恰沒有看到獨裁的長遠危害，把希望都寄託在一個人身上而非制度上，指望某個人的"恩賜"過活，這可不是美國人想要的，他們絕對不允許自己的國家裡出現個希特勒。這種對專制制度的深刻認識，對自由權利的不懈維護，使得美國終於沒有像德國一樣走向獨裁。

我想，文章至此，答案已經浮出水面，清晰可見了，每個公民的自由權利，都是構成民主大廈的基石。如果一個民主制度不能保障公民的自由，不能保證大家都有獲得麵包的平等機會，哪怕再有一千條理由，也將會不可避免地走向毀滅，民主的意義，正在於此。

2004年11月總統大選時小布什說：人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，也不是浩瀚的大師們的經典著作，而是實現了對統治者的馴服，實現了把他們關在籠子裡的夢想。我現在就站在籠子裡與你們說話！這個鐵籠子四面插著五根鐵欄杆：選票、司法獨立、新聞自由和多黨軍隊國家化。回顧過去，幾代人在戰勝法西斯

新加坡是東南亞最強的國家嗎

作者: pcmangood (pcman好) 看板: Gossiping
標題: Re: [問卦] 新加坡是東南亞最強的國家嗎
時間: Sat Nov 14 18:23:07 2009

  新加坡雖然堪稱強大，但身為台灣人的我，可能偶爾會羨慕
  日本有錢，可能偶爾會羨慕韓國電子產業發達，可能偶爾會
  羨慕美國錢淹大腿，但是我絕對不會去羨慕新加坡，這並不
  是貶抑新加坡的成就，而是在新加坡光鮮亮麗的外表下，有
  一些地方是媒體不會告訴你的。


  新加坡獨立


  關於新加坡被迫獨立，其實是新加坡與馬來亞皆屬於英國前
  殖民地，在脫離日本統治後，分別取得自治地位，決定一同
  成立一個叫馬來西亞的新國家。

  不過新加坡與馬來亞合併後，馬來西亞聯邦政府與新加坡自
  治邦政府在經濟等多項政策上很快就產生嚴重的分歧。許多
  馬來亞人嚮往對他們較為有利、而對新加坡人不利的政策，
  因此引起兩大族群的紛爭、動亂。

  一九六四年，新加坡發生種族騷亂，李光耀政府藉此指責馬
  來西亞首相與聯邦政府試圖推行「種族沙文主義」，企圖使
  馬來人在聯邦內享有特殊的高等待遇、對新加坡人視之為次
  等公民，並在幕後煽動在新加坡的馬來人反對新加坡自治邦
  政府。

  馬來西亞聯邦政府高層則對此十分反感，因此新加坡問題就
  成了馬來西亞最頭痛的問題。政治領域、選舉席次也彼此互
  相杯葛，馬來亞人與新加坡人的意見分歧也愈來愈大。

  隨後雙方多次協商未果，導致馬來西亞政府在一九六五年將
  新加坡逐出馬來西亞聯邦，於是新加坡共和國被迫獨立而形
  成一個新的國家。

  相對其他尋求獨立的國家而言，新加坡的獨立其實是一場意
  外，因為他們完全不想獨立建國。當新加坡被迫獨立時，新
  加坡人彷彿面臨世界末日，蓋因當年新加坡土地小、資源少
  ，被馬來西亞放逐等於宣判了未來悲慘的命運，這使許多新
  加坡人難以接受獨立的事實。

  白話翻譯：

  高級馬來人，和低級新加坡人共同組成一個國家，高級馬來
  人覺得政治經濟政策都該以優惠馬來人為主，而新加坡人就
  不爽，兩邊每次投票都吵個不停、政治也鬥爭不斷。

  於是，高級馬來人就不爽，說「幹，這麼愛靠北，那你們滾
  出去，自己成立一個國家吧，老子才不想跟你同一國。」於
  是新加坡就獨立了。

  好，我知道這跟台灣政治有一點像，幸好我們還沒那麼慘。


  新加坡的總理


  在新加坡還是英國殖民地時期，李光耀就積極主導新加坡自
  治，結束日本佔領後，對於和馬來亞共同成立新國家也不遺
  餘力，在馬來西亞聯邦時期更為新加坡人喉舌，在新加坡人
  中擁有極高的聲望。

  直到新加坡被迫獨立，李光耀也順勢成了新加坡共和國的領
  導者，李光耀的崛起，也就影響了新加坡未來數十年的政治
  傾向與政治體制。

  於是在新加坡獨立初期，身處這個風雨飄搖的環境下，李光
  耀為安定民心、穩定新加坡局勢，積極推動經濟改革與發展
  ，在其任內推動了開發裕廊工業園區、創立公積金制度、成
  立廉政公署、進行教育改革等多項政策，成功使新加坡在三
  十年內發展成為亞洲最富裕繁榮的國家之一。

  由於李光耀的聲望與付出，帶領新加坡人脫離貧窮困頓，成
  為東南亞先進國家的代表，使新加坡人對其相當感佩，卻也
  因此開創新加坡強人政治的濫觴，成為開明專制的代表。


  新加坡的廉潔


  西方媒體對新加坡的印象是不夠民主，稱新加坡不只是一個
  國家，更是李氏企業，新加坡的嚴刑峻法是為了鞏固其統治
  、高薪養廉是不願讓人貪污掉應屬於李家的財富。

  李光耀本人的兩個兒子都在政府中擔任重要職務，大兒子李
  顯龍為現任總理，小兒子李顯揚曾任最大國營企業新加坡電
  信的總裁兼CEO。

  李顯龍的老婆擔任財政部資金管理局淡馬錫控股的董事，西
  方財經媒體對這種「國家私人化」的情形諷刺了一番，結果
  被李光耀控告，不用想也知道是誰贏了。

  李光耀的兒子李顯龍接任總理以後，英國《經濟學人》雜誌
  再度發表文章，對新加坡這種世襲式的傳承痛罵了一番，結
  果，李光耀威脅訴諸法律，後來《經濟學人》就發表道歉。

  不過呢，主要是《經濟學人》在新加坡設有地區總部，因此
  新加坡的法律對此有司法管轄權，所以不得不道歉。

  雖然新加坡相對於台灣，擁有高效能與廉潔的政府，這似乎
  是所有台灣人民所渴望的、艷羨的，然而透過對新加坡的介
  紹我們可以得知，新加坡燦爛光芒下的陰暗之處。

  新加坡的政府特點是廉潔，但廉潔是基於政府機關、公營事
  業、獨占企業通通把持在李光耀一家人手中。換成台灣來看
  ，就是中華電信、銀行、鐵路局、公路局、菸酒公賣局、台
  鹽、中鋼……所有企業主管通通都由總統一家人擔任，政府
  廉潔同時也是要求員工對「李氏企業」廉潔，決不容許有人
  貪污公司的錢財。

  因此新加坡政府雖然廉潔、在國際清廉度評比往往奪得高分
  成績，新加坡人也引以為榮，但國際評論家卻將之譏諷為「
  李氏企業內的員工管理優良」，並不認為這是國家政府值得
  驕傲的一環。

  有沒有跟以前的台灣政府很像？


  新加坡的法律


  很多台灣人看到新加坡法律的嚴苛，在面對層出不窮的社會
  新聞時，往往會痛罵法官、法務部長的無能，而嚮往著新加
  坡的嚴刑峻法，認為治亂世應用重典。

  對於這點，我一半認同，一半反對，我認同關於毒品重型，
  也認同關於一些生活素質的法律，比方說在新加坡隨地吐痰
  ，第一口罰新台幣兩萬兩千六百元，第二口加倍罰款，以下
  類推。

  不過新加坡的法律當真這麼歡樂嗎？

  提起新加坡，一定會有人提到Michael Fay 這個美國青年在
  1994年時，於新加坡破壞路邊汽車、並胡亂塗鴉，結果被判
  處鞭刑這件事情，來為新加坡的法律背書。

  但是在讚揚嚴刑峻法的同時，也該衡量一下法律的制定背景
  ，以及同條法律「還可以拿來限制什麼」。

  根據1967年，李光耀在律師公會所發表的《革新法律肅清貪
  污》表示：塗鴉可能會宣揚反政府的文字，而只懂英文的法
  官不會瞭解其煽動文字會帶給社會多大衝擊，因此，宜施以
  重刑。

  換句話說，此條法律主要的目的是限制反政府思想的存在，
  當出版業、廣電傳播業全部掌握在政府手中時，新聞媒體、
  書本絕對不可能出現對政府不利的言詞。

  然而街頭上的傳單呢？塗鴉呢？宣傳文宣品呢？這些可能出
  現反政府言論的地方，就由市容管理這條法律來規範，也就
  是拿鞭刑來嚇阻反對政府的言論。

  這也是美國當年抗議的理由之一，因為新加坡政府之所以控
  告Michael Fay 並不是因為塗鴉是多大的罪行，而是欲藉以
  此來對企圖發傳單、塗鴉反政府的思想一種殺雞儆猴。

  新加坡法律制定、執行嚴苛的理由之一，在於打擊異己，而
  這也正是人民行動黨得以長期執政的理由之一。

  六四天安門事件時期，李光耀甚至公開力挺鎮壓學生，認為
  鎮壓行為與人權無關，乃維護國家穩定和平的必要手段，引
  起輿論譁然。

  在打擊政敵方面李光耀毫不手軟，自獨立後就一直維持有效
  的《國內安全法》授予政府在必要時「不經審判」即得以「
  無限期拘禁」危害國家安全的人士。

  這條法律看似光明正大，但實際上怎樣叫做「必要時」怎樣
  又叫「危害國家安全」這些全由新加坡政府，或者說人民行
  動黨說了算。

  這條法律不僅授權政府可以逮捕任何人，同時還不需要經過
  審判，再者，就算經過審判又如何？大家可別忘了，要成為
  新加坡的公務人員，也就意味著法官是由政府栽培提拔的、
  領取政府的薪水，換句話說，多半不會有人做出對頂頭上司
  不利的判決。

  新加坡的嚴刑峻法看起來很受百姓認同，但是當他翻臉過來
  對付不同思想的人士時，他又搖身一變成為一道殘酷的惡法
  ，而長期支持嚴刑峻法的新加坡人，早就被溫水煮青蛙了。

  透過司法手段打壓反對的聲音，一直是新加坡的拿手好戲，
  許多反對派因此被迫退出政壇或移民他國。在新加坡國內，
  雖然反對派的聲音一直存在，卻始終不能成為主流。

  新加坡政府對付知名異議人士徐順全，就是控告他誹謗，然
  後再由法院判決有罪，迅速執行，並扣押其財產，使他一文
  不名。

  新加坡百姓從未將這些民主派人士當作一回事，多半只認為
  他們礙事、是來亂的，已被新加坡政府體制化了。

  有沒有跟以前的台灣很像？


  新加坡的選舉


  新加坡政府除了把反對黨領袖給告到破產，走投無路之外，
  也會用公共建設來施加壓力，讓選民不再投票給反對黨，用
  台灣的話來說，就叫行政不中立、政策綁樁。

  比方說反對人士得票率過高的地區，地鐵建設就會故意繞過
  你家，使你不得安寧。

  由於新加坡地小，一般民眾都沒有私人汽車，都是搭乘公車
  、地鐵出門，因此當選舉結果使政府不滿意時，經過你家的
  公車路線就會減少，使你出門相當不方便。

  還有選舉前重新劃分選區，這種會被戰到爆的事情，新加坡
  可是沒有媒體敢拿出來抗議的。

  在政治控制的領域，新加坡政府禁止拍攝任何與政治有關的
  電影、出版任何與政治有關的書籍。同時，每次大選的選票
  ，上面都有編號，每個人領自己編號的選票，選舉監票是很
  常見的事情。

  新加坡政府在選票上面加上編號，檯面上的理由是「避免作
  票與選舉弊端」，可是咧？這招拿來騙騙別人可以，想騙台
  灣人的話，台灣人早就很清楚政府在玩什麼把戲了。

  有沒有很像以前的台灣？


  新加坡的高效率


  新加坡的政府雖然以高效率聞名，但高效率的背後同時也宣
  示著獨裁的存在。事實上民主政府的效率絕對比不上獨裁政
  府，當人民的意見都不再是意見時，政府的效率當然高昂。

  新加坡的一黨獨大制使得政策執行的效率相當驚人，在一般
  民主國家一個法案通過後，大部分都會定個時間再執行，所
  以顯得成效不彰。

  好比台灣如果要建設一條高速公路，必須先購買土地，那就
  必須先與居民協商承購價格，再來要安置居民，規劃他們新
  的居住地。但新加坡只要政府下令，百姓就只能默默承受。

  也就是說新加坡的高效能在於沒有任何監督的反對黨、沒有
  任何可以發聲的管道，所以執行起來效率特別驚人，儘管效
  率驚人，但多數享用政府建設利益的人根本不會聽到少數人
  的哭泣聲。

  因為通常當我們是既得利益者時，並不會想到有多少人要因
  此流離失所，說不定反而覺得他們不肯搬家蓋路、不肯配合
  遷居，都是為了作亂、礙事……，新加坡的高效能，其實正
  顯示了獨裁政權的可怕。

  民主制度不會是效率最高的制度、也不會是最廉潔的制度，
  然而他卻能使最少的人受到傷害，這就是民主的價值所在。


  新加坡的精英制度


  新加坡雖然擁有廉潔的政府，但社會資源分配並不均勻，其
  廉潔來自高薪養廉，也就是說以高額的薪水來提昇因貪污丟
  官去職的風險，使官員不必、也不敢貪污。

  據調查，新加坡高級公務人員薪資最高可以達到月薪四百萬
  新台幣，然而這些少數精英的薪資卻由所有納稅人負擔。

  所有想當公務人員的人，都必須經過嚴格的考試，以確保公
  務人員的水準，然而學歷並不能真正代表一個人的能力，也
  就是說，在新加坡學歷就代表一切。

  同時，身為公務員，也就意味著加入了人民行動黨的權力核
  心，將所有精英都納入這個政黨組織內，就不容易使人才流
  向反對陣營。

  李光耀曾倡導大學畢業的女性，應該選擇同樣教育程度的配
  偶，以確保他們的下一代也擁有「高智商」。不過，這項政
  治宣傳畢竟太過匪夷所思，國內與國外都不受好評，最後作
  罷，但李光耀本人卻依然堅持其立場正確。


  台灣價值


  我們必須體認到，民主的價值就在於全民參與，不論這個人
  是鄉下人、是挑大糞的，或是大學教授、國際知名學者，每
  個人都只有一票，也都只代表他自己的價值。

  不會因為多讀了兩年書，就比別人多更多的選擇，不會因為
  我今天有錢，投票就可以多出兩票，民主制度確保了不同階
  級、不同種族、不同文化、不同信仰、不同收入的人共同的
  參與社會制度的權益，這就是民主的價值。

  我知道有不少人會想，某某官員都是腦殘人士選出來的，某
  某政治人物的得票區都是種田的鄉下人，為何我們這群有讀
  過書的人，要接受鄉下人的代表來治理……，說實話，台灣
  有這種心態的人絕對不是少數。

  不過如果你認為，國家本身就該是由精英統治，而精英的眼
  光看的比較長遠，而種田人、挑大糞的人，沒有什麼資格提
  出他對國家的見解，那麼這個國家，不論有多好的選舉制度
  ，他終將走向獨裁社會。

  如果你認為，精英也不過是平常人，多讀了幾年書、留過洋
  的也一樣是人，他們也有缺點，也會犯錯，而鄉下人可能在
  不同的角度看事情時，能有他獨特的見解……，那麼即使生
  在獨裁國家，終究還是會萌發出民主的思想。

  如果你看到有人的意見與你相左時，第一個反應是，也許他
  的成長背景與教育思想不同，所以我們意見不同，那麼民主
  教育才真正紮了根。

  如果你認為，與你意見不同的人，只是對事情見解太低落、
  太膚淺，他應該聽聽我這個「專業訓練」的高手指點，那麼
  獨裁的思想就駐在你心中。

  同理，政治也是，如果你壓根兒認為除了政府精英，沒有人
  可以參與公眾事務，如果你認為這些鄉下人既然不懂，那就
  該乖乖聽從政府精英的領導，而不是一味唱反調、鄉下人給
  我閉嘴，歐巴瑪，那麼不論你講的多麼冠冕堂皇，終究還是
  掩飾不了骨子裡的獨裁。

  拿這段去對照我們的不同兩黨的政府，是不是很有感觸？

  我想說的是，任何一個獨裁國家都不會反對選舉的存在，只
  要選舉的結果是我贏，那麼辦個選舉又有什麼關係？所以選
  舉的存在並不意味著民主，反而能很諷刺的從操作選舉手中
  ，看出一個國家獨裁的本質。

  台灣當然很不好、當然很多缺點，當然很多垃圾政治人物，
  當然很多治安敗壞、道德淪喪，但是，對照起來，我並不覺
  得新加坡活在這種假民主之下，會有多值得台灣人去艷羨與
  憧憬。

  新加坡固然有他的優點，但我並不希望台灣成為下一個新加
  坡，因為專心賺錢，乖乖聽話，不准講話，這就是中國所希
  望統一、希望建立的新台灣。

  當我問起我新加坡的朋友對他們政府的看法時，他說，對一
  般民眾而言，人民行動黨的行為有時確實有可議之處，但扣
  除人民行動黨之外，也沒有任何可以選擇的對象，而且人民
  行動黨這些年來讓新加坡經濟繁榮、治安良好，確實沒讓他
  們失望過。

  他們擔心捨棄人民行動黨，會換來一個怎樣的政府，會不會
  換來自由的結果是失去經濟發達與治安，所以他們選擇失去
  部份自由，過著現在這樣的生活。

  我不能以我自己的觀點去評論他選擇的對錯與否，我只覺得
  假如自由是可以拿來販售的、拿金錢與經濟來衡量、只要我
  乖乖當個籠中鳥就能換口飯吃，我覺得這樣的人生是很可悲
  的。

  我始終認為台灣有一個價值無可取代，雖然常常被濫用、雖
  然常常造成社會紛擾，但無論如何，我相信這是它成長茁壯
  的必然陣痛期，我不會反對它的存在，它是再多金錢都換不
  來的瑰寶，他叫作：民主思想。

  --

  引用、參考自：
  維基百科：新加坡、李光耀、徐順全條目
  新台灣新聞週刊《台灣民主歷程，徐順全讚嘆》
  國家政策論壇《亂世用重典？--談新加坡的鞭刑制度》

台灣獨立小劇場時間

作者：Noir Tang
原文：https://www.facebook.com/elberethn12/posts/1084023154947048

台灣獨立小劇場時間。
　
從前有一個母親叫台灣，是一位苦命的女性，他帶著一群孩子，但永遠找不到合適的父親。
　
在經歷過幾次改嫁之後，日本丈夫終於也離開了，他原本以為可以從此迎接幸福的人生，但是沒想到有一天，在一個月黑風高的夜晚，外頭來了一個全身破爛、背雨傘、穿草鞋，滿身是血的中國阿兵哥。他好心的收留這位阿兵哥，帶他回家擦藥療傷，沒想到這位阿兵哥就這樣強姦了他。
　
不只強姦，這個中國阿兵哥怕台灣的孩子們反抗他，還當著小孩的面強姦、凌虐他們的母親，並且把較年長、有知識能力的孩子殺死，其他小孩見狀全都嚇傻了，因為害怕被殺害全都不敢出聲。而中國阿兵哥就從此佔據這個家，宣稱自己是這個家裡的主人。
　
這個家裡除了噁心變態的中國大兵，以及台灣母親以外，還有這幾個孩子：
　
1.年紀最大的叫阿原，是台灣母親的第一個孩子，擁有最堅強的性格，面對母親歷來換的丈夫總是不滿意，也都試圖反抗。所以他身上總是傷痕累累。
　
2.原本家中次子叫阿皇，是一個聰明的小孩，本來讀明星高中畢業要進入一流的大學就讀，但是中國大兵來了之後慘遭殺害。
　
3.阿皇死後，年紀第二大的叫阿漢，本來跟著哥哥阿皇一起學習，自從阿皇被殺害之後，因為精神衝擊太大而失去了記憶。小時候常常跟阿原打架。
　
4.年紀最小的叫阿中，是中國大兵逃難時帶著的小孩。自從大兵強姦了台灣母親之後，阿中就開始自稱是這個家裡面孩子們的老大。每天只會吃跟玩，並且叫其他原本就住在這個家裡面的小孩要向他進貢、下跪，不服者就叫大兵老爸來槍殺他。
　
5.中國大兵強姦了台灣母親之後，母親也懷孕，生下了一個小孩，取名叫阿華。
　
中國大兵強迫台灣的孩子們不能講自己的語言、不能保留以前的生活習慣，他說：「你們不過就是一群未開化的野人，要像我們一樣才高級，所以你們必須甚麼都跟我們一樣。」，可笑的是，中國大兵跟阿中兩個其實都是草包，連馬桶和水龍頭都不會用。中國大兵更以「阿中比較優秀」為理由，禁止阿原、阿漢學習，把他們的學費都給阿中拿去上明星學校，因為以阿中的智商根本考不進去，所以要用雙人份的學費用賄賂的買學歷。更過分的是，阿中還動不動就說：「哈哈，你們其他人都是智障，我讀明星學校，你們行嗎？廢物。」，殊不知如果不是因為中國大兵，阿原和阿漢的表現都一定比阿中更好。
　
數年之後經過幾番波折，堅強的台灣母親忍受著中國大兵和阿中的凌虐，一面辛苦把所有小孩扶養長大。中國大兵則因為生活習慣不佳，好酗酒嫖賭，死了。
　
阿中成為了一個腦滿腸肥、只會吃，其他甚麼都不會的死胖子。在他爸爸中國大兵死後，他依然仗勢欺人，自以為是家中老大，動不動就打台灣母親和其他台灣孩子。
　
阿原和阿漢被逼得只能每天辛苦的超時工作來養活年邁的台灣母親，台灣母親則因為長期的過勞，臥病在床，並且病情一天一天地惡化。
　
而阿華則是年紀小，甚麼都不懂，他以為每個家庭裏面都會有一個好吃懶做甚麼都不會的死肥豬，也以為阿原和阿漢本來就跟阿中一樣都講北京話，他以為台灣母親是因為年紀大了所以才一身病痛，他以為本來就是年紀最小的孩子應該享有特權。他以為眼前發生的這些事情都是正常的，因為沒有人教他。但是他也很討厭阿中的各種暴力行為，他也覺得阿中是一個一無是處的廢物。
　
眼看著台灣母親命在旦夕，阿原和阿漢拚死拚活的工作、每天都過勞，賺的錢都不夠阿中揮霍，很快的家產都會被阿中敗光，要是母親的醫藥費都付不出來那該怎麼辦才好！
　
就在這種急迫的狀況下，有一天，信箱裡面來了一封信。這封信是寄給阿中的，信中寫道：
　
阿中，我是你媽阿共，雖然以前我跟你爸有過節，不過只要你肯回來，我可以不計前嫌，以往跟你爸的恩怨一筆勾銷，但是有附加條件：你現在的那個家裡面的地下埋著一個神奇的寶藏，但是那個神奇寶藏你是無法使用的，你只要幫我把那個寶藏帶過來，並且幫我把台灣跟他的孩子都帶來讓我做奴隸，如果你辦得到的話我不只不計較以前跟你老爸的仇恨，還可以繼續提供你上學和吃喝玩樂一切的開銷，讓你可以繼續不用工作。看你是要繼續在那個家裡等破產，還是要帶著那些人來投靠我，你自己決定吧！
　
阿中看了這封信之後，欣喜若狂，他心想：老爸當年為了逃難才把我帶來這個鳥不生蛋的地方，害我一天只能吃五餐！真可惡。我絕對不能放過這個大好機會！於是阿中就開始想一些陰謀詭計，想要把台灣和他的孩子們拐騙給阿共當奴隸。
　
一開始，阿中告訴其他人，家裡的錢已經越來越少，快要不夠生活了（其他人心裡OS：幹，你好意思說嗎），但是他有個媽媽叫阿共，以前因為中國大兵的家暴行為所以把中國大兵趕走，現在阿共媽媽說只要我們這家人去投靠他，以後都不愁吃穿，大家快跟我一起去阿共媽媽家，不然你們的台灣母親已經病危，再不想想辦法的話，難道你們要眼睜睜的看著台灣母親死去嗎？
　
阿原、阿漢、阿華起初真的有點心動，一方面不想要再超時工作只領一點點錢，根本不夠阿中揮霍，一方面母親的狀況真的很危急。但是孩子們有時會在電視上看到阿共上新聞，偶爾也會看到報紙上有阿共的新聞，知道原來阿共跟中國大兵其實也沒兩樣，都是暴力傾向。加上以前中國大兵只要喝醉酒，就會開始罵阿共，孩子們對阿共的印象幾乎全來自中國大兵的謾罵。所以他們對阿共還是充滿恐懼。
　
在這樣兩難的狀況下，逼不得已，孩子們本來想賭一賭。沒想到有一天阿華在阿中的桌上看到了阿共寄過來的那封信，這才恍然大悟：「我們絕對不能聽阿中的話跟他一起投靠阿共，不然爽的只有阿中，其他人都會變奴隸！」
　
所以有一天晚上，阿原、阿華、阿漢三個人聚集起來討論一件事：我們要把阿中趕走，做自己的主人！我們可以靠我們自己的力量建立一個新家庭，我們可以靠自己的力量養活台灣母親，根本不需要阿中，他只是一個坐吃山空的廢物，卻口口聲聲說我們會有今天都是靠他。這是甚麼道理？絕對不能這樣下去了！
　
但是這個消息風聲走漏，被阿中得知了，阿中開始用一些陰謀詭計來挑撥離間。
　
首先，阿中跟阿華說：「不要相信阿原跟阿漢，他們恨我們！因為我們是中國大兵老爸生的，他們現在只是想聯合你來把我幹掉，我死了之後就換你了。難道你寧願相信他們，不願意相信跟你同個老爸生的我嗎？他們就是恨我們！他們會把我們分屍之後丟到海裡！你不覺得你很無辜嗎？難道只因為你跟我同個老爸，你就要跟我一起被他們仇恨嗎？我念在你跟我同個爸爸才會跟你說這些，你要好自為之」
　
然後又跑去跟阿原說：「阿原，小時候阿漢不是常常跟你打架嗎？你難道忘記那時候的仇恨了？快點想起來吧，小時候他不是常常跟你搶東西吃嗎？現在一定也一樣。阿漢他只是想取代我的位置，等你們聯合幹掉我之後，阿漢就會變得跟我一樣，變成腦滿腸肥、坐吃山空、並且虐待你們的死胖子，你不要被他利用了啊！你看你的膚色、語言、文化跟我們三個都不一樣，阿華和阿漢跟我是同類啊，只有你是異類，阿華跟阿漢除掉我之後也一樣會排擠你的，不要相信他們！」
　
最後再跟阿漢說：「你又沒讀過書，你們有今天還不都靠我，我是一路讀明星學校上來的欸，而且你看，你們說我的語言、用我的文字，你們自己哪有甚麼文化和知識可言？不要笑死人了好不好，沒有我，你們只是一群垃圾而已。」
　
所以，每當阿原和阿漢說：「我們要把阿中趕走，並且把『中華民國』這個門牌換掉！我們是台灣！我們的母親叫台灣，我們是台灣人，不是中國人！我們有自己的母語、文化，絕對不是阿中說的那樣！」，阿華就會跳出來說：「矮額！看來阿中說你們想把我幹掉，果然不假，你們一定是因為我是中國大兵生的孩子就仇恨我！你們一定是因為血統所以才討厭阿中的，我看阿中被趕走之後下一個一定就輪到我了！真可怕！」
　
阿原跟阿漢則向阿華解釋：「我們沒有因為你是中國大兵的兒子就仇恨你，你的父親是中國大兵沒錯，但是你的母親是台灣也是事實，何況你跟我們一樣都被阿中欺負，你也沒做過甚麼傷天害理的事，我們怎麼會因為這樣就仇視你呢？別中了阿中的挑撥離間啊！」
　
阿華就說：「阿漢我聽說你以前也常常跟阿原打架啊，你是不是居心不良？我看你跟阿中還有阿共和中國大兵一樣，都是體內含有暴力因子吧？你們一定會變成法西斯，不然你們以前怎麼會打架呢？」
　
阿原則是很兩難，他跟阿漢的確有起過爭執沒錯，難道阿漢不應該先為了以前的打架道歉嗎？對阿原來說，阿漢跟阿華和阿中，難道真的是共犯嗎？好像是，又好像不是。阿原很迷惘。
　
阿漢則是覺得，怎麼可以放任眼前霸道的阿中不管？卻反指我一定是因為血統仇視阿華、又因為以前跟阿原的爭執說我一定也仇視阿原呢？放任眼前阿中的霸權，卻拼命質疑這些莫須有的指控，這樣不對吧？
　
阿華則以為，這個家庭本來就是「中華民國」，為什麼要改？為什麼大家不跟我一樣講北京話就好？這些事情會不會是跟阿中講的一樣，是他們準備在排除阿中之後聯手幹掉我的跡象？我該怎麼辦？
　
就在這三人各自迷惘的時候，阿中就一面跟阿共暗中聯絡過戶的事情。
　
於是阿華就跳出來說：「要我跟你們一起對抗阿中和阿共可以，但是前提是語言和文字不能改，中華民國這個名字要改可以，但是我的名字還是要叫阿華。」
　
阿原則認為：「要我跟你們一起對抗阿中和阿共可以，但是阿漢跟阿華要先跟我道歉，我是母親最初的孩子，但過去你們對待我的方式卻不是一家人該有的方式。我必須做我自己！你們都應該要給我我應得的尊重才對！」
　
阿漢覺得：「我當然應該對阿原道歉，但是為什麼語言跟文字和我們家的門牌一定要沿用阿中帶來的那套啊？我跟阿原都有各自的母語、文化、生活習慣，為什麼我們不能讓我們恢復？我們也不會強迫阿華一定要跟我們一樣啊？阿華可以繼續叫阿華、繼續講北京話、用中文，但是我只是覺得阿華是中國大兵給你取的名字，我們可以拋棄這些過去，你可以用母親的名字，改叫『阿台』啊！」
　
阿華沒搞清楚的是，這跟排擠他完全是兩回事。但是因為他跟阿原、阿漢的生命經驗不同，他完全無法體會他們在說甚麼，他只是一直覺得：「我本來就是這樣啊，你要我改變一定是因為想排擠我！我打從有記憶以來家裡門牌一直就是『中華民國』，我打從生下來就聽你們講北京話，為什麼要改變？你們強調你們跟我不一樣，那不是排擠我是甚麼？你們一定是種族主義！一定是用血統在分辨敵我，你們一定會像阿中說的那樣，等阿中被趕走之後你們就會殺了我、然後把我分屍丟到海裡！」
　
但是阿原和阿漢只是要找回自己、擺脫中國大兵和阿中過去帶來的陰霾而已，他們完全沒有想到這竟然被阿華解讀為法西斯。
　
阿華的觀念：「我跟阿漢根本一樣，沒有分別，只有跟阿原是完全不同的。我跟阿漢的差別只有爸爸不一樣，所以阿漢一定會像他仇視中國大兵一樣仇視我，阿中跟我同個爸爸，他雖然很差勁，不過在這點上他說的很有可能是真的。否則他們為什麼一定要拆了『中華民國』這門牌，還叫我改名『阿台』？真是太不理性、太野蠻了，好可怕！我只反阿共跟阿中，我不想改變任何語言習慣、也不想改門牌！」
　
阿漢的觀念：「我跟阿華、阿原，三個人的確不一樣，但是我們只要同樣都為了台灣母親好，我們就是同一家人，但是為什麼同一家人卻不能讓我跟阿原找回自己的尊嚴和自我呢？為什麼阿華一定要這樣苦苦相逼？他可以維持他的生活方式和語言習慣就好，但我們為什麼不能改？我們為什麼必須繼續頂著中國大兵帶來的門牌？阿華難道不知道死抓著中國大兵帶來的門牌不放，這樣對我跟阿原，甚至對阿華自己來說，都是一種欺壓嗎？」
　
阿原的觀念：「我跟阿華、阿漢三個人本來就不一樣，繼續用以前中國大兵和阿中帶來的方式相處，我會失去自我、失去靈魂。我有很多很美的文化、歌曲、語言，想跟他們分享，前提是我要得到應有的尊重。」
　
這其中從頭到尾，用血緣、血統在分辨敵我、在看待族群間關係的是誰？不就只有阿中跟阿華嗎？阿中用「我跟你同個爸爸」為由煽動阿華，阿華也因為「我跟其他人不同爸爸」這個原因疑心生暗鬼，一天到晚害怕阿漢跟阿原會對他趕盡殺絕。卻絲毫沒察覺，繼續要求阿漢跟阿原跟他一樣，就是一種不尊重、一種壓迫狀態。即使阿華不是故意的。
　
反而擔心起這種壓迫狀態只要一解除，自己就會被滅口。原因呢？就因為阿中一直煽動阿華，而且是以「血緣」這種可笑的理由。
　
所以真正的血統論、種族主義、種族優越感到底是誰在輸出的？不就是阿中嗎？
　
　
　
而在這個家中的地下埋藏的那個神秘寶藏又是甚麼？為什麼這個神秘寶藏阿中無法使用？只有阿華、阿原、阿漢可以使用？他們三個人的共通點是甚麼？為什麼阿共這麼希望得到這個寶藏？會不會是因為這個寶藏正是阿共懼怕的東西？
　
最後，阿華到底應該選擇跟誰站在一起才對？阿華到底該怎麼面對這些問題？
　
這個故事的劇情會如何走下去，我不知道。因為決定的正是你我每一個人，每一個阿華、每一個阿漢、每一個阿原，當然也包括阿中和阿共。
　
我是一個想當阿台的阿華。我要當一個認同阿漢和阿原主張、跟他們站在同一邊、跟他們一起對抗阿中和阿共的阿台。
　
你呢？

許文龍：炒股 多半是企業騙錢來花

4年前的文章，現在看來，狀況還是一樣。

許文龍：炒股 多半是企業騙錢來花
http://mag.udn.com/mag/news/storypage.jsp?f_ART_ID=298916

文／陳心怡

房價狂飆，帝寶兩億七千萬的法拍屋照樣賣得搶手，政府不斷說要打房、嚴防炒地皮，繼財政部將開徵空地稅後，金管會也磨刀霍霍準備向壽險業提高養地成本，若買素地，必須在限期內拿到建照。可以想見，這個政策風向球一釋出，馬上引來慣以錢彈養地的壽險業者反彈，紛紛以空屋率會提高、保費會增加為由，幾乎是「變相恐嚇」執行這項政策的後果。

土地是要用的，不是要漲的

建商、壽險業之所以能這樣大小聲，跟整個社會看待房價、地價、股價的態度有關。所有人都把脖子拉得長長巴望著這些賭注不斷上漲，漲得離譜成了好事一樁，因為沒有人希望自己成了壓錯寶成了輸家。一個期待無限狂飆的集體心情，在奇美集團創辦人許文龍看來，「這種社會已經不正常了」。

他語重心長地說：「土地是要用的，不是要漲的。」

不管是建商還是保險業炒地皮，這在許文龍眼中都是「虛業」。什麼是「虛業」？許文龍說，「虛業」就是這個產品無論再怎樣炒作，本質都不會變，它並沒有創造出附加價值；相反地，「實業」則是依技術生產出來、可以創造附加價值的產品，一般人也能因而享受到實業發展的成果。

在許文龍的界定下，「虛業」的代表是炒地皮、不動產和金融業。他在回憶錄《零與無限大》（早安財經文化出版）是這樣抨擊著「虛業」：

現在房地產漲價，大家就說是好現象、景氣好。可是，房子是要拿來住的，怎麼可以把房子當作投資的對象呢？土地價格要便宜，一般百姓才買得起房子。像現在台灣國民所得這麼高，可是你有辦法買一棟有庭院的房子嗎？絕對沒辦法！那都是以千萬元為單位在起跳的……房價一直漲，你普通人再怎麼賣力工作，也買不起一間房子。若非父母有錢，或者靠貪污，否則已經很少有人買得起透天厝了。

炒股票，是全世界最合法的搶劫

買股票這回事，大家也都心知肚明是投機，但卻也沒有人會因為虧損而說它不對。即使後來奇美電子上市，但在許文龍的心中，他仍堅持「可以讓利潤多一些，但不要炒股票」。

買股票的人一定會期待股票漲和投資報酬率，但這兩件事情某種關係上是矛盾的。許文龍直接點破，股價炒那麼高，投資報酬率就絕對不會高，你只好期待股票繼續漲，「可是，股價有可能一直漲嗎？」

他不客氣指陳，不少上市公司有一半的動機是騙大眾的錢來花，所以幾乎不談業績，而是端出「景氣好，股票就會漲」的論調，所以大家都在賺價差，都在賭博，炒股票於是成了全世界最合法的搶劫。

如果說，大家都能不斷會到理性面向記住「股票不可能無線上漲」，一家公司不把不斷獲利為唯一目標，那麼，一家公司、企業或者是許文龍口中的「實業」，該怎麼走？它究竟該以什麼原則生存？

企業不只是以賺錢為目的

許文龍從石化業起家，然後跨足到電子、貿易物流、食品、美術館、醫院，以致於後來有「北台塑、南奇美」的美名，若從一般思維裡看待許文龍，他絕對是個標準的成功典範，也絕對是個讓人稱羨荷包賺滿的生意人。但許文龍始終不認為「賺錢、獲利」是經營者唯一甚至是最重的目標。

許文龍要拚的是幸福第一，而不是賺錢第一，因為一個以炒高股價獲利為經營導向的人，「聘人就只會想著薪水給得低，事情做得多」。他相堅持員工和他的關係，是互惠的，他照顧員工，當員工認真而快樂地工作，相對也是在照顧他。喜愛釣魚的許文龍，這就是他的釣魚哲學延伸出來的經營思維，同時也是人生哲學。

大家都能夠釣到魚，才是最快樂的結果。
我釣得很多，別人也釣相當多時，是最快樂的。

這樣的釣魚哲學，讓許文龍深信，跟員工和客戶之間，也要不斷思考如何分享利益，唯有當大家有個合理的共生關係時，才能讓大家最快樂。站在老闆的立場，如果所有獲益全部都可以入了自己的口袋，看起來當然很好，問題是跟你一起合作的伙伴都沒有甜頭可吃時，人家就不想繼續和你在一起。

與其說許文龍這本回憶錄是一本談論如何經營企業、如何看待政策現況的參考典範，其實他更深入著墨的是人與人之間的關係，所以他從釣魚哲學談到幸福經濟、然後是理想國，一切都是以人際之間的關係能否長久作為主軸。也許會招致一些像是「他都賺了錢，當然講這種話」或「如果讓他虧損，他也不會有餘力照顧員工」之類的批評。

反過來說，會不會就是因為許文龍想照顧好員工，所以不可能不負責任隨便冒著風險讓員工一起受害？也因此奇美賺錢，大家都快樂地釣到魚、成了受益者？即使許文龍已經以此理念「成功」領導出奇美文化，但看到現實光景，仍不免讓人心頭一縮：這終究只能是許文龍的高標！

【2011-01-29 聯合新聞網】


下面一篇，有關虛業的禍害會更清楚。


作者chenglap (無想流流星拳)
看板Gossiping
標題Re: [問卦] 靠炒房致富的人......
時間Mon Feb 23 12:45:26 2015

※ 引述《jdkcupid (飛車公爵)》之銘言：
: 重點不是給投資客多少比例槓桿
: 而是銀行資金在房貸市場的集中度

問題並不在於所有炒房者上.

在我的觀念而言, 大部份炒房者並不是始作俑者, 相反, 大部份炒房者是
被動的, 我強調「大部份」的原因是, 參與這種活動的人, 可以用一條界
線劃分, 第一種是「堅持制度去保護既得利益者」, 第二種是「因為制度
是這樣改變自己去參與的人」.

前者和後者的分別, 在於前者是「令社會變得適合房地產投資」的人, 他
們是製造和維護這遊戲規則的人, 一個有利自己的規則, 他們迫所有人都
參與了這遊戲, 相當的人數被迫參與後. 發覺在這規則中, 當炒房的人會
比較有利, 當買房自住的人則是被剝削, 就成為了後者.

我對於後者是沒有意見的, 是扭曲的觀念和制度, 迫使了後者產生, 後者
並不覺得炒房就是好事, 只是覺得自己不賺別人也會賺了. 好的制度讓壞
人也沒有害, 壞的制度則讓好人變成壞人, 這就是很好的例子.

前者跟後者的分別,

前者會維護和支持這種系統延續, 而後者則如果這系統不延續, 他就會把
精力放在別的事情上, 而不會想去維護他.

前者打從一開始就認同和喜歡這種遊戲規則, 希望這世界一直這樣運作下
去, 甚至企圖將這道德化, 將不參與的人打成不道德. 而後者自知這種制
度是有問題的, 若大家同意他該消失, 那他就應該消失.

前者會用政治影響力, 媒體影響力, 文人, 不斷的要大家接受這世界就該
這樣運作下去. 他們會主張, 例如一個人繼承大量財產, 是他自己的事,
是他前生修來的福氣, 不需要比別人負擔多任何責任.

他們會主張, 只有房地產的價值才能夠把社會的經濟推進. 他們會主張,
沒有高價的房價人們就會失去勞動的推力, 如果你質疑他們自己沒在貢獻
社會, 他們就說炒房也是在促進市場, 是在貢獻社會. 他們認為每一個人
合理的人生, 都是找一份穩定的工作, 然後是向銀行借一筆錢買房, 一輩
子就去還這筆債, 哪天真的還完了, 就該為自己的孩子再借一筆, 幫下一
代買房. 他們沒辦法解釋這樣做對社會的好處, 當自己的炒房利益受威脅
時, 就用中傷, 貶低他人的人格, 道德, 或者「我有錢我說的話就是對的
」去了結討論.

對於只因為制度如此而參與, 無意去維護他的人. 我認為, 只要遊戲規則
改變了, 他們就會被解放出來. 所以沒必要責怪他們, 而應該去努力的改
變規則.

而意圖從各方面, 包括輿論, 政治, 把整個社會改造成有利資產持有者的
人, 這些人才是問題所在. 值得留意的是, 並不是所有這些人都是既得利
益者, 當中有些人自己也沒多少房產, 甚至只有一座還在背房貸, 但他們
相信了社會必然而且只能這樣運作, 所以他們真心的支持這件事繼續.

即使歷史證明了這種體制最後必然會製造不公, 苦難, 社會動亂, 崩潰,
他們都不願意改變自己的信仰. 對於他們來說, 那是一種宗教, 我通常會
說這叫「磚頭教」, 就是一種將社會的所有經濟價值都建立在土地和建築
物的擁有權上的信仰.

吸食鴉片的人並不見得有罪, 他可能也是被影響的, 可能是當時社會環境
, 可能是習慣, 大部份人的意志力沒強到可以對抗社會氛圍. 也許大家活
在那個時代也會多少吸點鴉片. 只要自知鴉片是有害, 還是有心去戒掉,
那還不叫作有罪, 有道德問題.

但是把有害的東西說成是有益, 把鴉片的利益視為正當的利益, 認為人類
應該永遠吸鴉片, 再把一堆本來不吸的人拉下海, 道德問題是在這裡. 若
毒販用錢去令法律容許吸鴉片, 然後再要政府對鴉片不課稅或給優惠稅率
, 再要在基礎教育的課本上, 對小孩子不斷重申鴉片對人類的好處, 指著
那些不吸鴉片的人, 說他們就是不勤力, 不爭氣, 不務正業. 而把所有參
與鴉片事業的人, 都說成是英雄好漢, 窮人要致富就是要參與鴉片事業.

聽起來我像諷刺房地產, 聽起來很荒謬? 如果看看墨西哥這國家在發生甚
麼事, 就知道這樣的事情不是不可能的. 先把整個社會拉進去, 再在法規
上妨礙任何威脅自己利益的事情, 最後將整個社會, 從文化到道德, 都改
造成圍繞著那樣的謀生方式存在.

這些事情發生在鴉片上, 我們就覺得很荒謬, 因為今天我們活在一個鴉片
基本上已從社會排斥掉的世界. 但發生在房地產上, 我們卻覺得理所當然
了, 給予房地產優惠的稅率, 把房價不斷上升說成是「刺激人類的工作欲
望」, 這是不是似曾相識? 這理論是不是像在哪裡聽過呢? 在網絡上, 不
是到處都充斥著指責人不買房就是不負責任, 沒出息的文章?

如果這些人僅在這種買空賣空中取利, 那還不是大問題. 真正的問題是,
這些人不接受自己是既得利益者, 他們希望自己不僅拿到利潤, 而且還要
被承認是合理的, 被承認是對社會有益的, 甚至鄙視不參與或反對他們行
為的人. 這是我為何回那一篇文章的原因, 我不知道他是否反串, 但我不
是因為他炒房這個行為而有甚麼意見, 我有意見的是他正在貶低不參與這
種遊戲的人.

當這些人試圖改造社會的觀念和道德時, 那就當然是道德問題, 如果他們
悶聲發大財, 那可算是小聰明. 但他們不是, 他們是拿完這樣的利益之後
, 不見好就收, 反而在自己的利益有可能去到盡頭時, 把人都捲入. 控制
立法, 拒絕所有威脅他們利益的法例通過, 通過所有進一步保障他們利益
的法例. 迫更多的人成為參與者, 這才是罪惡.

鴉片是甚麼? 鴉片本來就藥物, 他自然是有藥物用途, 他本來就是可以對
人類有益的東西. 他今天之所以被視為毒品, 不是吸鴉片就是罪, 而是鼓
勵濫用鴉片作享樂用途是罪.

賭博也是一種娛樂, 他可以令人抒壓, 讓社會有希望. 但是沉迷賭博導致
傾家盪產, 那就會製造不幸, 那就變成一種需要節制的行為.

這些所有有益的東西, 在失控和濫用的時候, 都會變成有害的. 房地產與
證券與一切的投資物, 他們本來就是有益的, 有益的房地產投資能夠把市
區更新, 將土地活化, 改善居住環境, 讓空置的店鋪能有所用, 使危險的
建築物得以被清除及維護, 使社會穩定. 證券可以為新創的事業, 例如科
技, 醫藥, 獲得資金去推動, 他們本來就是有益的東西. 他們的存在本身
不是罪惡.

有問題的是偏離了他本來的價值, 鴉片藥用是好的東西, 但是用太多就會
腦袋廢掉. 臺灣的房市不斷的投資下去, 但是得回的卻是大量空置的房產
, 他不僅沒有改善大家的居住環境, 還使大家沒有辦法負擔自己的居住,
使實業的資金被抽走, 使個人消費力被壓抑, 使更多人因為實業做不下去
而轉業, 最後被賺錢的仲介業吸收. 可是這些人漸漸只能做仲介業, 他們
就算移民海外也發覺除了買賣房子之外他們不太懂其他工作.

那麼, 他就是一個濫用的狀態.

這是為何我會直接跟鴉片拿在一起說, 不這樣說, 大家就不會驚覺, 一個
人吸太多的鴉片, 跟一個社會過度沉迷房地產, 本質是相近的. 就是濫用
, 我知道就會有人說鴉片是道德問題, 房地產不是, 但這就跟「藥不是醫
病的嗎? 吃太多藥只會令健康變好又怎會有害呢? 」一樣, 當現實證明了
他被用太多就會有害就要承認它. 證明了他有害, 他才變成道德問題, 如
果鴉片一開始就是道德問題, 為何最講道德的中華文明無法阻止其入侵?

那就是一開始的時候, 吸鴉片也不是道德問題.
大家發覺濫用之害才變成道德問題.
但去到那時, 已有既得利益者去試圖把鴉片變成道德了.

而戒除房地產, 也跟戒鴉片一樣的痛苦. 借下房貸的人要面對他的房子價
值只是泡沫, 為了爆破的價值, 他無端要還一輩子的債; 已經走進房仲業
的人要走出來找別的工作, 卻發覺他的知識和技能做不了新產業; 銀行失
去了從房屋貸款中維持的利潤, 其收益可能大跌, 甚至出現倒閉危機; 現
在買不到房子的人, 將來只會變成不想買, 因為收入下降, 而且房子的價
值一沉不起之後, 維持成本這麼高, 誰要投資呢?

是的, 就是那麼的痛苦.
房地產投資不再賺取暴利的世界, 並不是幸福的.

戒毒的痛苦, 是因為你戒毒, 還是你毒癮已深? 現在那些從房地產獲取暴
利者, 他們並非邪惡, 並不故意, 但客觀現實是, 這些利潤是透支未來而
獲取的. 今天有這麼多些人錢淹腳目, 錢是無中生有, 是無代價的嗎? 他
的代價就是越來越多臺灣人欠銀行一輩子的債. 越陷越深的話, 將來付出
代價時只會更恐怖.

這些, 也是日本走過的路, 但人家是個民族國家, 不是一個想要地產賺飽
了就丟下不管移民的國家, 便壯士斷臂狠心的接受了這些. 這並不是打地
主, 不是共產黨, 不會強行把物業的擁有權, 從那些人手上奪走. 但是會
讓持有資產這件事, 變回原狀. 變回他應有的價值, 有價值的房產還是會
有收入的, 但不會變成暴利, 不會得到比勞動或創新更多的利益.

要說自由市場, 就要明白, 房屋可以無止境的獲利, 無止境的增值, 本身
才是違反市場的. 沒有用的房屋不僅不能獲利, 還會是一種負價值. 要說
資本主義, 就看看最資本主義的美國, 在美國阿特蘭大, 有些偏遠地區的
房屋, 不用交租, 還可以得到津貼, 因為盡用和維護這些房屋是有價值的
行為, 居住和使用本身的價值, 應該超越「擁有」的價值.

建築物應該要被使用才是促進經濟, 沒被使用的房屋, 他的租金和售價都
該是下降的, 而不是上升的. 不讓房價跌下去, 算甚麼自由市場?

我沒說這是因為「公平正義」, 我單純就覺得這樣的經濟, 只是一種殺雞
取卵的行為, 這種利益最大化, 只是一種短視的最大化, 長遠來說他還是
破壞自己的利益.

我自己很喜歡去舊書店, 不在乎付高價買書, 我的友人問我, 明明舊書可
以殺價, 為何不殺價? 我的答案是, 我喜歡這些舊書, 承認他們的價值,
我想以後他還能賣書給我, 能令我得到我想要的書, 所以我不會把價殺到
最低, 去把自己的「利益最大化」, 如果剝奪這店家的利潤, 使他們最後
倒閉了. 我得不到我需要的舊書的時候, 我的利益真的最大化了? 不, 我
只是貪圖眼前一些小錢, 把我未來的利益出賣了.

那不是利益最大化, 那是短視, 是愚蠢.

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